信徒皆祭司—家庭祭壇

第 1849 期（2000 年 1 月 30 日）
◎　教會之聲　◎　吳振智

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　　亡國數千年，子民四散，卻能維持其獨特信仰、傳統及文化，委實是神蹟，也是猶太人家庭的功績。以色列雖亡國多年，但實存的國度卻一直蘊藏在家庭當中，歷久不衰！

　　究其原因，是因為「出埃及」救恩事件及「西乃山」律法等信仰，巧妙地透過家庭崇拜、家庭祭壇不斷重演，世代相傳。孩童從小已在家庭聚會中，與父老們重覆一問一答式的教義，又以既定的禮儀重演逾越節等事件，直到他們成長，又繼承父老地位把信仰整全的傳遞給兒孫們。

　　這種家庭祭壇把信仰的本質及能力整全的延伸，歷數千年不失傳、不失誤。甚至散落在非洲埃塞俄比亞的猶太子民，外在的膚色早已同化為黑人，但內在的信仰與傳統卻與以色列本土白種猶太人無異，以至以色列不得不認同這批黑人是如假包換的猶太子民，並接待他們回國。

　　家庭是社會最基本單位，無家不成國。香港明天會否更好，端賴香港明天有否好的家庭。深信不用筆者舉證，大家都知今天家庭問題是香港最頭痛的問題，其引伸的禍害亦非常廣泛。因此本地信徒重視家庭祭壇，不單可助教會拓展國度，更是成為楷模，給社會帶來祝福。

1. 祭壇的伸展：有些兄姊是家中唯一的基督徒，其實他不是孤單的，因為他有獻祭的對象—三一神。人神共建祭壇，所以就讓家庭祭壇由一人及唯一的神開始吧，「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」成為祭壇伸展的憑據。倘家中有兩人或以上是基督徒，便可同心以禱告為祭，為家人守望，並作好見證榜樣，帶領家人歸主。如果全家都是信徒，那我們便沒有理由不在家中築壇，讓國度藉我們的家庭祭壇拓展。
2. 祭壇的模式：曾有一位牧長表示，每天晚飯時間先用數分鐘唱一首詩，然後禱告（不止是謝飯禱告），才開始進膳，閒話家常，彼此關心。我相信這也是祭壇，因是恆常性的讓家人讚美天父，向神祈求，彼此相愛，不以電視機為主菜，而以上帝為中心。筆者則特定家庭崇拜時間，以短詩讚美為開始，然後分享經文，彼此代禱，最後以愛筵作高潮。愛筵是一家五口分享同一片麵包，同一杯葡萄汁，一方面是記念耶穌救恩，另一方面是互相傳遞服事，並要同時向旁邊的家人誠懇地說：「我服事你！」筆者三名兒女對此服事最樂此不疲。
3. 祭壇的使命：第一是信仰的傳遞，詩篇七十一篇中之：「上帝啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」下代及後世豈不是我們的子孫嗎？把上帝的福音傳給自己子孫是是多麼合理的事。第二是委身獻祭，把自己獻上當祭牲，在彼此激勵下，同心獻上禱告，站在家庭祭壇舉手祝福社會、家庭、教會及國度，委實是最尊貴的事奉。第三是恩賜發揮，兒女是神所賜的產業，是勇士手中的箭（詩一二七3-4）箭一定有目標才可發出，親密的家庭祭壇讓我們深入洞悉家人的靈程與恩賜。。第四是使命承擔，同心合意的禱告，會領受更多異象，全家一起承擔，一起感恩。不一定是轟烈的行動，那怕是專注記念一個宣教士家庭，給他們實質的支持，或是整家人到老人院探訪關懷，出發前代禱，回家後在家庭聚會中分享，都是一種承擔。