摩西與出埃及記～中國版（三）

第 1873 期（2000 年 7 月 16 日）
◎　古道今詮　◎　梁元生

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　　黃乃裳在十九世紀末年，有鑒於家鄉的民貧財困，仇敵情緒高漲，兼且宮廷中保守勢力抬頭，國家改革無望，因而浮桴南海，失意中州。當砂撈越的拉者邀請他召工開墾拉讓江流域地區，他便回閩招工，把福州、古田等地的教友及同鄉召集成群，分三批出發到婆羅洲北部的砂撈越去從事墾殖拓荒的工作。這是一項相當大規模而有計畫的移民運動。黃氏在此次移殖運動中所扮演的角色，既是一個領導者，也是一個「異象」的追尋者，就好像帶領以色列人出埃及往迦南的摩西一般。然而，以色列人在離開埃及之後，曾經歷過四十年曠野的流浪和顛沛生涯，才進入迦南美地。而其領袖摩西，卻至終徘徊門外，得見應許之地，卻未能踏足其間。黃氏帶領鄉里和教友出國，經歷遠洋風波之險，最終來到目的地拉讓江邊的「新珠山」，其登陸之地並以黃氏為名，曰「黃師來坡」。今日其地即砂撈越第三省之詩巫市（Sibu），已是高廈林立、商業繁榮、公稱砂省富庶之區。詩巫又稱「新福州」，即紀念黃氏率領前來墾殖的首批福州人。詩巫商會及美以美教會（衛理會）在其地甚具影響力，僑社領袖皆出其中，此亦可追溯到黃氏及初期墾殖者的特色和功勞。在一些該地信徒眼中，詩巫即有好的教會，又有好的經濟和環境，不盡是「迦南美地」。不過，在黃氏開發時期，這爿地方卻仍是一個「曠野」及「荒場」而已。

　　黃乃裳初臨之時，拉讓江流域不過是一榛莽之地，人煙不多。黃氏《紱丞七十自敘》記述黃氏初到所見：

　　「江流汪濊，......兩岸叢林蔚茂，土著不多，左右望不見有山，知其原野廣邈......。土著之獵耶人......其人雖狀猙獰，骨骼異於馬來民族，然略同於漢人，不知如何飄至者！再沿流而上，......兩岸皆山。溪灘險惡......。所經皆叢林，多為開闢以前未經砍伐之木，有大數圍者......。土人善用小舟，往來交通，無稍阻碍，而竟不知有肩挑事者。」

　　如上所述，黃乃裳和福建鄉人來到拉讓江開墾之際，所見者乃一天然叢林、未經開闢之地。故此，他們到埗後的生活，甚為苦困，與流浪曠野的以色列人，可以比較。首先，他們同樣面對異族和不同文化的衝突和干擾。在拉讓江流域的「土著」，多為海達耶克人（Sea Dyak），雖並不兇殘狠暴，但言語、生活習慣都並不相同，初期與福州人接觸時，亦有許多隔閡和誤會。再者，自然氣候及地理上也有不少障碍和做成生活上的困難，往往會令到新移民感到挫折和沮喪。當以色列人遭遇到異族襲擊或受到沙漠旱災之苦時，便會責怪摩西，更會思念埃及。最初來砂撈越拉讓江邊開墾的福建移民，情形也差不了多少。當他們生活困難，遇到挫折及失望時也怨聲四起。劉子政說：「黃乃裳帶領三批南來墾荒者，在二年中病死三十七人。」這還未包括死於途中的病患者。再加上另外一位領袖力昌在回國招工時病故，連同向拉者借來的巨款亦損耗無歸，使黃氏初到詩巫時的壓力甚重，促成日後的離開歸國。