赴恩宴，穿基督

聖靈降臨後第二十主日

　　賽二十五1-9；詩二十三1-6；腓四1-9；太二十二1-14

一、 背景

　　在古近東與阿拉伯部落的文化中，主人舉辦婚宴通常有兩次邀請：第一次是預先通知以供預留時間，第二次則是當筵席預備妥當後，差遣僕人迎接賓客前來。若賓客在最後一刻無故拒絕，甚至凌辱僕人，在當時被視為極大的不敬，甚至等同於宣戰。

　　馬太福音二十二章一至十四節中，耶穌正是借用這個文化背景揭示天國的奧祕。天國就像一位國王為兒子擺設的娶親婚宴，這婚宴正是上帝給予世人的救恩盛宴，就如先知以賽亞曾預言：「萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席……祂必吞滅死亡直到永遠」（賽二十五6-8）。上帝的本質是恩典與憐憫大於審判與懲罰，祂一次又一次差遣僕人發出邀請，發出好消息，祂是絕不輕易放棄人、也是渴望人回轉的慈愛之主。

二、 人的拒絕與背後──世俗價值

　　然而，這場免費且極其豐盛的恩典盛宴，卻遭到被邀者的冷漠與拒絕。經文中展示了三種人的反應──有人到自己的田裏去：代表沈溺於既有的產業與安全感；有人做買賣去：代表忙碌於世俗的利益與商業運作；有人抓住僕人凌辱並殺害：代表對上帝主權的直接敵視與反抗。

　　前兩類人為何甘願放棄免費的盛宴？因為在他們眼中，地上的田產與買賣，比國王的婚宴更有價值。這提醒我們，阻礙人接受救恩的，往往不是顯而易見的罪惡，而是我們心中自以為更重要的日常事務與世俗追求。

　　而第三類人指向人的悖逆。人類最深層的墮落，就是希望在自己的生命中「當自己的國王」。這些抓住王的僕人凌辱並殺害的人就是面對上帝的恩典呼召，期望人放下主權、讓上主掌權而所展現出的強烈反抗與敵意。

三、 恩典廣被，真誠悔改

　　第一批獲邀賓客拒絕赴宴時，國王打發僕人到岔路口，凡遇見的都邀請過來，使宴席坐滿了客人。「不論善惡都邀請」表明天國的門向所有人敞開──無論是社會主流還是邊緣人士，沒有人因為背景而被排除在恩典外。

　　然而，在宴席中，國王察看賓客中有一人沒有穿禮服，於是便下令將他捆綁扔在外邊的黑暗裏。據猶太歷史學家及文獻記載，希律王曾向宴席賓客分發細麻布袍子，當時亦有主人預備衣服給賓客的習俗。故此，這人出席了宴席，卻拒絕穿上禮服，象徵他「只要恩典、不要悔改」的不敬態度。人雖然出席，心卻沒有被上帝的恩典完全覆蓋，缺乏對主人的誠意與敬畏。

　　聖奧古斯丁的拉丁文講道集中曾就有關經文闡述：「這禮服就是從聖靈澆灌在我們心中的愛與公義」。他認為，這件禮服並非外在的形式，而是指聖靈賜下的真愛與基督的義。教會歷史與神學傳統在其後將這種「上帝賜予、遮蓋罪人以得見君王」的公義，與保羅書信中「披戴基督」（加三27、羅十三14）的神學概念結合。這代表一個人真正承認基督為主，不再以世上的萬物為念，而是讓基督的義完全遮蓋自己的罪污。耶穌最後總結：「被召的人多，選上的人少。」恩典雖然普及萬民，但惟有帶着真誠悔改、願意被基督覆蓋的人，才真正屬於被選上的羣體。

四、結語

　　上帝透過基督為我們開闢了進入天國的唯一道路，這份邀請需要我們穿上基督，放下執念與慮煩，「靠主常常喜樂……應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝」（腓四4、6），並轉睛於美善之事：「凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的……這些事你們都要留意」（腓四8）。

何潔瑩（香港聖公會聖雅各堂主任牧師）