救恩歷史中的「饒恕」與「接納」

聖靈降臨後第十六主日

　　創五十15-21；詩一零三（1-7）、8-13；羅十四1-12；太十八21-35

一、引言：

　　在人際關係或教會生活中，我們難免會遭受誤解與傷害，甚至積累成難以平復的怨尤和苦毒。這些深層的刺痛，常使和睦的橋梁斷裂。然而，貫穿新舊約聖經的救恩歷史，向我們啟示了一條截然不同的出路：正因為神以浩大的慈愛赦免了我們，並在至高主權中掌管一切審判，我們能夠超越個人的仇恨與論斷，在恩典中選擇饒恕與接納。

二、經文微光：

1. 神的主權：轉化傷害的眼光（創五十15-21）

　　父親雅各去世後，約瑟的哥哥們因昔日賣弟的罪咎而惶恐不安，深怕遭到報復（創五十15-17）。然而，約瑟沒有選擇落井下石，反而含淚表明：「我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命」（創五十19-20）。約瑟之所以能放下仇恨，以親愛的話安慰兄長（創五十21），並非未曾感受過創傷，而是他選擇將審判權交還給神。他越過了人性的幽暗，在苦難深處看見神保全生命的慈愛之手。

2. 恩典的源頭：天父憐恤的本性（詩一零三1-13）

　　大衞在詩篇中，為約瑟所體驗到的恩典提供了最美的註腳：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛」（詩一零三8）。神沒有按我們的過犯報應我們（詩一零三10），反讓我們的過犯遠離我們（詩一零三12）。這種像父親憐恤孩子般的愛（詩一零三13），正是我們饒恕他人的力量源頭—因為我們早已是這份赦免恩典的領受者。

3. 移開審判席：放下彼此的論斷（羅十四1-12）

　　當羅馬教會因飲食與守日等議題產生分歧、彼此指責時（羅十四1-4），保羅提醒各人：無論做甚麼都是「為主而做」（羅十四6-8）。人性極易妄加揣測並論斷他人的信仰動機，但審判的主權唯獨屬於神，我們眾人都將站在神的臺前、親自向神交帳（羅十四10-12）。正如約瑟深知自己不能取代神，保羅也提醒我們：輕看與論斷肢體，本質上就是對神審判權柄的僭越。

4. 天國的法則：從心裏全然饒恕（太十八21-35）

　　當彼得詢問饒恕七次是否足夠時，耶穌以「七十個七次」回應，並講述了不饒恕人的惡僕比喻：主人免了他一生難以償還的天文數字債務，他轉身卻為同伴微不足道的欠款苦苦相逼（太十八21-35）。這段教導給予我們極深刻的提醒：天父既已賜下無可估量的天價赦免，若我們仍緊抓他人的虧欠不放，不僅是否定與褻瀆神的恩典，更阻隔了恩典在我們生命中流淌與彰顯的空間。

三、回應與同行：

　　這四段經文，宛如一條引導心靈成長的河流：從認出神美善的主權（創五十），到體會神的豐盛憐憫（詩一零三），進而學習在社羣中放下論斷與審判的姿態（羅十四），最終將這份白白的恩典化為具體饒恕的行動（太十八）。

　　身處在充滿撕裂、對立與創傷的當代社會，願我們每日操練將審判的主權歸還給神，好讓心靈在祂浩大的恩典與完全的饒恕中，得着真正的釋放與自由。

張秀儀（中國神學研究院訪問教授（聖經科））