為生命的自由

生態關懷主日

　　執筆之際，中國與尼泊爾的邊界發生雪崩，導致泥石流，死亡人數已接近700人，失蹤人口近3000人。英國劍橋大學複雜多災害研究小組（CoMHaz）負責人德弗里斯（Maximillian Van Wyk de Vries）表示，目前仍無法確定此次山洪事件的具體觸發原因，也難直接歸因於氣候變遷，不過，當地氣溫確實持續升高，也已造成冰川消退及「永凍土」退化。救災之餘，這事提醒我們對環境的責任，並如何運用自由。

　　瑞士神學家巴特（Karl Barth，1886-1968）用「上主命令」來理解基督教倫理。他認為創造主的命令是其恩典的召命，讓人類自由地成為上主創造的受造物。其中有：在上主前的自由，即與上主建立關係，包括人對上主的責任、人對上主的聆聽、人向上主的祈禱；在團契的自由，即人類是在關係裏，上主的命令讓我們與眾生萬物建立相互尊重的關係；為生命的自由，即尊重生命、培育生命，並成為我們被召的受造物；在限制中的自由，即接受生命的限制，並積極在此時此地生活。

　　就當下的生態危機，我們運用自由時，要持有：

　　一、自我照顧原則。我們應追求更自我的照顧，減少倚賴受造世界予我們的服務，或減少因服務我們而帶給受造世界的超負荷。例如，2025年公布的全球肉類消耗報告顯示，香港平均每人每年肉類消耗量為120公斤。從生態角度看，飼養動物所需用的水、土地、飼料等遠高於農耕。以牛為例，每100克牛肉就排放了50公斤二氧化碳。此外，牛的糞便等等也製造很高甲烷和一氧化碳，這一切都強化溫室效應。

　　二、保護原則。我們要保護受造世界如同上主保護我們；同時，要消除破壞生命的力量。例如，濕地會將二氧化碳儲存在其植物和泥土裏，不會釋發出來，這有助減輕氣候暖化。此外，濕地被形容為「生物多樣的超級市場」，然而自1970年到2015年，全球濕地失去35%，故保護原則就是保護濕地。

　　三、豐盛原則。我們在享受受造世界的豐富時，也讓它們得到豐富成長。豐盛是多元，非單一；豐盛是慶祝和欣賞，非控制；豐盛是分享和承擔，非分割。那麼，我們要檢視當下經濟活動（消費主義）是否能讓生命趨向豐盛？甚麼行動或不行動讓受造世界可以更豐盛？

　　四、安息原則。我們要為受造世界締造安息時間和空間，從受造世界中感受到開放和驚喜。此外，安息是上主答應賜予眾生萬物，因此，我們不要因當下的生態危機而感灰心，反而因對上主的信心和盼望，我們仍與眾生萬物保持開放和驚喜。

　　讓我們的自由是為萬物眾生帶來豐盛，而不是毀滅。

龔立人（香港中文大學崇基學院神學院退休老師）