生死幽谷中尋索指引
　從聖經看死亡與復活

　　由香港浸信會神學院信徒神學教育部與以馬內利浸信會合辦的「聖經視野下的死與生」公開講座，已於6月27日在以馬內利浸信會舉行。四位講員從舊約、新約及倫理學等不同進路，帶領與會者探索聖經對死亡與生命的看法。

從「好」到「虛空」——創世記與傳道書的生死探索

　　該院舊約助理教授成興榮博士透過兩卷書的虛擬對話，探討生命的荒謬與秩序。他指出，始祖犯罪墮落後，肉身死亡成了罪的工價，世人在日光下勞碌，生命短暫，若離開上帝，終必落入「虛空的虛空」（傳一2）之絕境。人自出生起便邁向死亡，肉身不能倖免於痛苦——但聖經揭示這份虛空，並非領人走向虛無，而是驅使信徒將眼光由日光之下轉向日光之上。創世記宣告生命本是美好，人所擁有的上帝形像未被全然抹除；縱然因罪而敗壞，人仍然保留美好的一面。成博士勉勵信徒，在死亡的陰影與日光的虛妄中倚靠上帝，抵擋自滿、拒絕無意義的生活，一生「敬畏上帝，謹守他的誡命」（傳十二13），這才是人的本分，也是虛空中的唯一出路。

想像與啟示——死後世界觀念的歷史溯源

　　該院新約助理教授林天祐博士從歷史文化角度追溯「死後世界」觀念的形成。他形容，摩西五經並無復活與死後世界的記載，舊約中的「陰間」僅指人死後歸回的幽暗之地。直至兩約之間，猶太人因忠於律法而殉道，公義的上帝如何對待義人死後的命運，遂成迫切的信仰問題。波斯與希臘文化的靈魂不滅論，加上以諾一書、但以理書等天啟文學的出現，共同催生了復活的觀念。保羅身為法利賽人，繼承了復活盼望，並將之指向基督——耶穌的復活成為「初熟的果子」，成為信徒復活的盼望。林博士總結，上帝藉周邊文化語言作為載體，啟示超越的真理，引領信徒運用想像力思考如何活在當下，如何回應對死亡的恐懼。

離世與同在——保羅書信中的復活盼望

　　該院新約副教授梁俊豪博士從保羅書信出發，探討人從死亡到復活之間的狀態。他提醒，當代教會常落入靈肉二元論的世俗誤解，將身體與靈魂強行割裂，輕忽了身體的神聖性。他指出，主的救贖計畫絕非讓人脫離物質世界，而是要在主再來時使萬物更新。信徒藉浸禮與主聯合，在世時已活出復活的生命（羅六4、10-11）；離世後則與主同在（腓一23）；主再來時，如同瞬間穿上「從天上來的房屋」（林後五2）。無論是有意識地與基督同在，或是處於無意識的休眠狀態，信徒的生命都深植於上帝之中，生死都不能與主割裂。

活過與死去——自願性死亡的倫理反思

　　該院副院長（研究）兼舊約教授黃福光教授從倫理學角度探討自殺議題。他指出，聖經中「為主而死」者不應以「自殺」描述，建議以「自願性死亡」這中性詞彙討論。分析掃羅、亞比米勒等個案後，黃教授發現，聖經作者沒有以今天的標準批評自殺行為——既未引用第六誡來定罪自殺者，亦不認為此舉違反上帝的主權。作者批評的是他們負面的生命，而非聚焦於自殺本身。黃教授強調，聖經的焦點從來不是人「如何死去」，而是他「如何活過」。許多人在極度痛苦或抑鬱的幽暗時刻，往往會做出錯誤決定；但倘若他們一生度過了敬虔、有意義且蒙上帝保守的年日，他人就不應因其最後一刻的軟弱，而抹殺其整個人生的屬靈價值。

　　是次講座從創世記與傳道書的對話、死後觀念的歷史演變、保羅的復活神學，到自願性死亡的倫理反思，共同指向一個核心：死亡不是終局，生命在上帝手中從未失去意義——這正是聖經留給每一個面對死亡之人的終極安慰。