躺平文化成社會現象
　籲教會反思信仰本質

▲葉菁華博士指，「躺平」現象背後，反映對社會結構性問題的抵抗。（資料圖片）

　　「躺平」，在網絡用語中是指消極的生活態度，近年更成了年輕人的生活方式，以此抵抗過度競爭的高壓生活。香港基督教協進會已於8月5日，透過Zoom應用程式舉行「解讀『躺平』：從文化透析到牧養省思」青年牧養茶座，剖析「躺平文化」的意涵及牧養策略。

　　青年全球網絡聯席會長曾育彪博士解釋，「躺平」現象並非始於國內，早於九十年代，日本已有一些隱蔽青年長期自我封閉，主要在網上活動，不願與社會接觸。為了生活，部分隱蔽青年也需要工作賺錢，但他們卻拒絕全職工作，只會從事短期兼職職位，賺取一定工資後便重回原本生活，不參與社會競爭及心態消極。

　　他引述研究指，社交媒體製造焦慮，甚至使人無法適應社會，如每天瀏覽社交媒體超過4小時，其抑鬱風險和自殺率也會上升，直接加劇了隱蔽青年的「躺平」現象。他遂以信仰角度回應，資本主義社會追求高效率，故工作上盡量榨取人力；惟聖經中提到的「恩典經濟體系」（Grace Economy）──有些事不是憑能力所得，如恩典和救恩是上帝白白給予，而非人努力的成果，正好與資本主義的經濟體系全然相反。他指出，科技無疑使人提升效率及發展出更多可能，但籲會眾反思背後的現象是否健康。

躺平——抵抗結構性問題

　　香港中文大學崇基學院神學院院長葉菁華博士分析香港的「躺平」現象，他表示香港教育制度競爭激烈，即是幼稚園學生也要開始學習寫字和參與不同校外活動，為升學作好準備，學童缺乏休息時間。此外，香港生活步伐急速，資本主義社會又強調競爭，加上港人習慣以工作為重，種種因素均加劇了壓力，以致年輕人出現「躺平」現象。

　　「如果資本主義背後強調競爭，不斷要有output（輸出），要達到KPI（關鍵績效指標），『躺平』正是對這種制度的抵抗。」他解釋，年輕人深知無法對抗社會結構性問題，若繼續如別人想像般過活，只恐會耗盡，故選擇「躺平」保護自己。因此，他認為不應把他們看成頹廢青年，卻忘記「躺平」背後是一種抵抗，相反須反思人的價值，以及是否應擁抱或服務此制度。

　　另外，葉博士亦談到近年不少青少年離開堂會，其中一個原因是他們日常工作已十分疲憊，在教會又要不斷事奉，更要滿足教牧長執對他們的期望；久而久之，事奉就似是另一份工作，於是選擇「躺平」不再參與教會活動。他指，教會應反思有否被資本主義文化影響，以致不斷推行事工以符合某些表現或指標，「是否應歸回上主的安息，享受上主的恩典，與上主一起透過不去做其他事，反而對大地、整個世界帶來某一種更新？」