活出神形像

聖靈降臨後第二十主日

　　創二18-24；詩八1-9；來一1-4、二5-12；可十2-16

　　耶穌正往耶路撒冷，踏上十架之旅，此刻祂仍抓緊機會，教訓眾人（可十1）。那時，有法利賽人來試探耶穌:「人休妻可以不可以？」（可十2） 根據申命記:「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。」（申二十四1）按此猶太拉比准許人離婚，但對於離婚的理由則意見分歧。「撒買學派」認為只有婚姻上的不忠，才構成離婚的理由。「希列學派」則認為只要妻子作了任何丈夫不喜悅的事，丈夫便可離棄她。兩派對「不合理的事」有不同的看法。法利賽人的問題無疑是置耶穌於兩難之間，好抓祂的把柄。

　　耶穌隨即指出，摩西准許人休妻，乃是因人「心硬」（可十5），休妻並非神起初的心意。創世記二章二十四節明言：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」，既是一體，夫妻就不再是兩個人了，神所配合的，人豈可分開呢？當人不肯聽從神的話時，有時神會暫且容許他們隨己意去行:「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事」（羅一28；參一24，26）， 休妻絕非是神所樂見的。

　　耶穌的回答，為要將人帶回神「起初」的心意。神造男造女時，期望他們能終生堅守盟約，以愛互相扶持，以寬恕彼此包容。為何神對人有此期望呢?因為人是按神形像（εἰκόνα）造的（創一27），神期望人能夠似祂，能夠活出神的屬性。歌羅西書三章九至十節說，主的門徒要除去舊人並穿上新人，這新人是要按照主形像（εἰκόνα）漸漸更新，不斷蛻變，以致更似恩主。歌羅西書三章十二至十四節繼續解釋，這新人類要像主般滿有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐，並要彼此容忍，彼此饒恕，彼此愛顧。夫妻若能靠主相愛同行，無論高山低谷，仍能持守愛的承諾，活出主的信實，就能彰顯神的形像。誠然，婚姻生活是富有挑戰的，夫妻相處是生活操練的平台、是生命蛻變的場景。

　　活出神形像（εἰκόνα）是重要的!神不單照着自己形像造人，更使似祂的人「管理」受造世界（創一26；詩八6-8）。神從混沌中建立秩序，使生命可以延續。萬物彼此接連、互相依賴，各有其價值和界限，組成「甚好」的世界（創一31）。人是創造系統一部分，若受造世界受損，人也會受牽連。創世記一章二十六節記載神按祂形像造人時，就馬上把受造世界交託人管理，管理這物質世界從開始已是屬靈任務，人的屬靈狀況直接影響人的管理工作。聖經描繪神的管理包含關顧，像牧羊人愛護羊羣（詩二十三），甚至為羊捨命。因此，帶着神形像的管理，就是像神般為受造世界着想，甘願肩負照顧受造物的責任。

　　當罪進入世界，原本好的秩序馬上被破壞。罪破壞了關係，包括夫妻關係，也連累受造世界: 「地必為你的緣故受咒詛」（創三17）。起初，地的出產豐盛，人不需為糊口而憂心（創一29）。地受咒詛後，人要汗流滿面才得糊口（創 三17-19）。犯罪後，工作的目的由與神同工到單為糊口，失去原初的意義;同樣，管理萬物亦由以神為中心扭曲為以人為中心，認為受造世界只是為人的益處而存在。這種以人為中心的創造觀鼓吹剝削，滿足利己私慾，導致當代生態危機。為要回應創造主的召命，人必須重拾神形像，仿效主關愛並祝福他者，使萬物經歷復和，共彰神榮耀。

李淑儀（大埔浸信會主任牧師）