英語教會——新世代牧養奇葩

　　英語教會在香港已有百年以上歷史，以前多數以白人為主，多是達官貴人及上流社會，但隨著香港回歸，白人多撤出。近年興起的英語教會漸次以黃面孔的人為多，包括星馬的華人、在外國長大而回流又慣說英語的港人第二、三代，以至到英美留學回港的港人，及不諳粵語而選擇說英語的國內「海歸派」。

　　這些教會近年急速增長，發展蓬勃，對比於本地華人教會普遍給人低迷及流失的感覺，可說是異數。本期我們以此現象為主題作出探討，盼望當中有給本地華人教會借鏡及參考的地方。

吳思源

　　主持：吳思源先生（香港華人基督教聯會出版部部長）

　　吳：吳錦波牧師（Island ECC牧師）

　　李：李志剛牧師（馬鞍峰香港教會主任牧師）

　　林：林詩鉉牧師（元朗葡萄藤教會牧師）

主持：近年來香港有多間英語教會崛起，無論人數及奉獻都在不斷增長，是次座談會請到三間較有代表性的英語教會來分享他們的具體發展情況。現在請各位簡介教會概況，如成立歷史、會眾人數、年齡層分佈及背景等？

　　吳：Island ECC⾃1999年開始聚會，由於當時沒有太多同類模式的教會及講道，所以發展相當快，感覺每3年會友⼈數便倍增。最⾼峰時，成⼈崇拜⼈數達3200⼈、兒童崇拜（0-12歲）約530⼈。然⽽，受社會運動和疫情衝擊，很多教會都出現「⼤洗牌」現象，即信徒不再固定參加同⼀間教會，⽽是在不同堂會參與崇拜及聚會。今天，成⼈主⽇實體崇拜⼈數約1600至1800⼈，兒童崇拜約500人，初中及⾼中⽣共約200⼈。會友中有八成是華裔⼈⼠，六成以廣東話為母語。

　　李：馬鞍峰香港教會剛好成立10年，我們經歷了4個階段，包括形成期、急速成長期、顛簸期和轉化期。今天實體崇拜人數約有1400人，網上同步觀看崇拜人數約1000人，當中大部分是香港人，外國人士約佔 7%，約六成會眾屬於「25至45歲」組別。教會設有3堂崇拜，分別是廣東話、中英雙語及英語，主要用美國教會講道影片翻譯中文字幕，並加插本地化元素，令講道內容能適切香港會眾的需要。

　　林：葡萄藤教會於1997年成⽴，剛開始時由外籍⼈⼠在港島南區一所學校內成⽴團契開始，其後教會經歷多次搬遷及發展，終於2011年遷到灣仔京都戲院（葡萄藤教會現址）聚會。現時，教會設有3堂崇拜，平均出席⼈數約1600⼈，我們亦繼續恆常服侍難民羣體，當中約200⼈參與教會活動，近年亦多了南亞裔和菲律賓裔⼈士。疫情後教會不斷有新⾯孔出現，⼤多數都是本地⼈，外籍⼈⼠約佔會友的三成。

　　至於元朗葡萄藤教會⽅⾯，植堂異象始於2019年，得蒙上帝帶領及會眾踴躍⽀持，最終教會差派40會友前往元朗植堂，並於去年9⽉正式遷入。現時，元朗教會設有中、英⽂崇拜，崇拜⼈數合共超過200⼈，會眾背景各異，當中有不少年輕家庭和跨國籍伴侶，他們大部分是本區人。

主持：近年受疫情及移民潮影響，香港傳統教會在財政及事奉人手上面對巨大挑戰， 請分享教會在這兩方面的狀況？

　　吳：Island ECC同⼯團隊約有70⼈。會眾多持有外國護照，故雖有離港返國，卻不能視為移民。至於財務⽅⾯，過去8年⼀直籌款購買新會址，社運及疫情確實影響整體奉獻數字。若單看恆常奉獻，去年是歷史上唯一的一次出現⾚字。但若將購買新會址的籌款數字計算在內，去年奉獻收入則是歷史上最⾼，反映弟兄姊妹選擇將奉獻⾦額投放在購堂上。整體⽽⾔，我們仍預留了⾜夠儲備⾦，所以不影響教會⽇常運作及發放同⼯薪酬，同時我亦強調不要因⾚字⽽縮減事⼯。

　　李：馬鞍峰香港教會只有14名同工，卻要管理約2000人的教會，單看人手比例當然不理想；但卻是刻意這樣安排，因為我們希望推動弟兄姊妹親身投入教會事工，也要同工明白自己是領導者的角色，會眾才是牧養者的角色。近年，教會約500人移民，但奉獻數字卻不跌反升，自2019年至今的奉獻竟增長了不少。我認為關鍵是堅持舉辦網上崇拜，信徒參與網上崇拜不等於降低參與度，只要能有效牧養，他們便對教會有歸屬感，縱然難以控制其參與形態，但他們仍然會對教會投入和忠誠。我們的網上崇拜，正是新人在觀察我們教會的情況，繼而一步一步慢慢進入教會。所以我們是不會放棄網上崇拜，反而會加強網上崇拜的效果和跟進。

　　林：葡萄藤教會約有10多位牧師，超過⼀半為外籍⼈⼠，另有20多位同⼯負責各項事⼯發展。由於疫情後，教會⼈數由高峰2600⼈下跌至1600⼈，但場地及員⼯薪酬等開⽀不變，故財政上也⾯對挑戰，但若計奉獻比率則不比之前少。至於元朗葡萄藤教會仍需⼀段時間才能收⽀平衡，未來數年，仍倚賴葡萄藤教會繼續⽀持分堂事⼯的開⽀。

主持：相比傳統教會，有言英語教會異象清晰，教會內文化和氣氛相對自由融洽，亦較少出現信徒間撕裂的情況，請分享你的見聞？

　　吳：我們的主任牧師經常強調，我們的異象是要成為一間健康的教會，因為健康的教會必自然成長。我們特別留意崇拜的運作，吸引未信主的人，無論是場刊設計、佈置、⾳響都非常認真，講道信息不單要合乎聖經，也要對弟兄姊妹有幫助。⽂化上，教會沒有歷史包袱；教牧、長老、弟兄姊妹都以名字互相稱呼，不會附帶職銜，因此有一種平等融洽的感覺。事工方面，教會的組織結構非常簡單，我們有很大自由度嘗試新事物，也不介意失敗。例如，我們會讓未準備好的弟兄姊妹事奉，因為當他們投入事奉後便會知道⾃⼰的不⾜，才會有動⼒努⼒學習，甚至短宣隊也有未信者參與。我們也不會舉辦佈道會，因為平⽇都在⿎勵帶朋友返教會。

　　李：教會內人人地位平等，會眾不會稱呼我為李牧師，最多只叫我Pastor Stephen，所以牧者也不會有高高在上的感覺。面對社會事件，雖然教會93％信徒是香港人，彼此有不同政治立場，但我們沒有「黃藍之爭」，而是以聖經經文「愛是你最高的標準⋯⋯」（林前十四1）教導會眾以愛彼此看待。若愛是高於見解，就會產生忍耐，若見解是高於愛，就會產生分裂，這是你的決定。此外，教會有清晰異象和使命，會友都願意投入參與事奉，一起建立事工的發展。

　　林：教會文化相對較靈活和機動，同樣沒有階級觀念，氣氛輕鬆。至於政治問題上，人眼中的公義會受很多事物影響，我會教導弟兄姊妹以聖經角度理解愛與公義，只要由此導向出發，便能減少信徒間的對立。此外，我亦同意異象的重要性，就算牧師在台上分享自己的掙扎，也要強調如何藉信仰跨越挑戰，這些都是令大家有同一異象的重要元素。

主持：在大環境下，如何看待香港傳統教會與英語教會間的關係？在傳福音及牧養策略上，是否需作調整及轉變？

　　吳：英語教會其實是香港教會的其中一個部分，只是我們的語言及文化不同而已，大部分的弟兄姊妹都是香港人。牧養策略方面，特別在講道上，我們不會假設會眾熟讀聖經，所以講道時都會介紹經⽂或⼈物背景；同時⿎勵他們參加⼩組、課程或不同活動，藉此認識福⾳，及在信仰上扎根成長。至於崇拜方面，⼤約8％是訪客，當中不乏其他教會的教牧同⼯、信徒及信⼆代，他們或許曾受傷，想找個無⼈認識他們的地⽅，安⼼地參與崇拜。Island ECC 成為他們療傷之地，所以我們沒有介紹新朋友的環節，避免造成尷尬，盡⼒營造⼀個「安全」的崇拜環境，讓他們安靜地敬拜神。

　　李：每週都有許多陌生面孔進入教會，每場崇拜平均至少有10-20位新朋友。我十分重視弟兄姊妹在不同階段的成長，尤其在彎曲悖謬的世代，更要強化信徒一直堅守的信念。小組是加強弟兄姊妹投入教會的好方法，所以我們現在有120個小組作出跟進。但我想特別分享裝備門徒的經驗，馬鞍峰香港教會4年前與美國金門神學院合作，推出神學必備碩士課程，推動會友報讀並以小組形式學習，至今已有140位馬鞍峰的弟兄姊妹參與，他們還要在本教會有兩期的6個月實習，這樣4年的學習殊不簡單。但讀神學是為了建立教會，而不是為取得學位，我相信一間教會如果有10％弟兄姊妹擁有神學碩士學歷，我覺得教會將十分健壯和有保障，所以有方向的神學裝備，可說是教會的屬靈根基。

　　林：其實⾃2014年起，已有不少傳統教會信徒轉往英語教會聚會，我當時在葡萄藤教會負責牧養操廣東話的弟兄姊妹，⼤部分都因不同原因⽽受過傷害，希望到此療傷。今天我們在元朗植堂，旁邊正正有兩間⼤教會，確實有為數不少的會友從附近教會轉過來。為避免有「搶羊」的誤會，我主動聯絡該教會牧者，⼀起商討牧養現象和建⽴關係，我不知道是否能促進⽇後合作，但至少希望藉此消除教會之間的芥蒂，盼望能夠促進共同合⼀服侍。