本地信徒創建本土教會

　　基督新教的教士於1807年初次來華，他一如所有其他洋人的境遇，在中華皇朝採取閉關政策的那個年代，全都遭受到嚴密的活動管制。其實那時的滿清政府已經外強中乾，待至中外爆發衝突，甚至連戰皆敗，換來接續的喪權辱國條約。中華社會在脅逼下無奈開放，傳教士亦因而可以隨着其他洋人進向中國各地。

　　這樣的時勢背景，催化中華民衆生成愈發強烈的「排外仇洋」意識。管得西教士並不像其他洋人般只為求利而來，管得西教士都盡心帶來資源、並且只為服事社會；總之屬於「洋人」之列，就都成為「扶清滅洋」的對付目標。福傳中華百多年之間，教會一直處於受歷史牽連的、危機四伏的尷尬位置。

　　中華大地上應當有屬於華人自己的教會，而非作為歐美教會的全球分支。這項觀點日漸成為很多歐美傳道會的真切體認，可是具體的推動卻非常緩慢；大多只是在宗派名字之前加添五個字而已：「中華基督教」，表示教會與中華社會同行。

　　留意發起建立中華本土的教會，華人信徒更是切身着緊，全國各地分別都有行動，相當積極。其中 1902年，上海的幾名信徒創設獨立的教會，以「自立、自養、自傳」為宗旨，取名「中國基督徒會」。這項發生於清朝末年的「三自」植堂舉動，迅即感染各方，得到多個省區的信徒響應，紛紛組建不隸屬於歐美宗派的獨立堂會。

　　在香港，這時剛收納包攬「新界」不久，引發信徒對這源於上海的獨立教會運動產生共鳴，隨即於 1903年創設「中國基督徒會堂」。歲月流轉，國內社會幾經變革，這次運動所產生的教會都已融合消散了。然而在香港的堂會一直延續發展至今，是清末這項本土運動唯一僅存下來的教會。

　　當十九世紀中期，美國部分教會領袖大力鼓吹追求成聖，日漸形成廣泛的「聖潔運動」，並且由此開啟一股「奮興——復興」浪潮，繼後產生「五旬節運動」。嘉活力（Alfred Goodrich Garr) 起初是循道會牧者，後來熱誠參與並促進五旬節運動；於1907年自發前往印度和中國傳道。

　　那是一回近乎環球旅程；嘉活力途經香港，並逗留半年，期間幾乎日日傳道，凝聚了一羣信徒。不久，這羣信徒成立獨立的教會；並且一直延續發展至今：「港九五旬節會」。這教會更且貫徹實行五旬節事件中的「母語宣講」，一直採用《廣東話聖經》作為堂用聖經。

　　「中國基督徒會堂」及「港九五旬節會」，兩間教會都成立於清朝末年；兩者即或由「外人」觸動，卻絕對是由香港本地信徒組建的最早遠的本土教會。

區伯平（撰文、拍攝、繪圖）