忿怒的上帝

第 2741 期（2017 年 3 月 5 日）
◎　路德的蘋果樹　◎　張振華

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　　路德很重視上帝是一位怎樣的上帝，在早期，他被當時的教導影響而覺得上帝只是一位嚴肅的審判者，所以他在雷電交加的樹林，仆倒地上求聖安娜保護，亦在修道院中不斷認罪求赦免。但歷史的轉折點在於當他領會上帝雖然是審判者，但耶穌基督在十字架上的受苦和代贖，使他明白上帝願意人認識祂是一位慈愛的上帝。路德就發現當時教會的錯誤，整件事的關鍵在於聖經記載上帝是一位怎樣的上帝。

　　路德發現上帝願意我們認識祂是一位公義但又慈愛的上帝，但歷史發展下來，五百年來的上帝觀卻又只看重上帝的慈愛，忽略了上帝的忿怒。可以這樣說：面對着十六世紀一個審判的上帝，路德提出慈愛的上帝和因信稱義來抵擋錯誤的教理，但如果不再是一五二七年的光景，在今天，我們就要重新認定上帝不但是慈愛、也是忿怒的上帝，這個從十架神學出來的上帝觀，對我們很重要。

　　今天很多教導說上帝是一位大能的上帝、全能全知的上帝、慈愛的上帝，還有是創造的上帝、掌管歷史的上帝和永生的上帝等等，這當然都是對，但我們要看影響，即是這些上帝觀對我們產生了甚麼影響和氛圍。全能全知的上帝是哲學中的上帝，既然定義為上帝，就必定是全知全能，超越一切限制的那一位，才可稱為上帝；至於慈愛的上帝、創造的上帝、掌管歷史的上帝，都有聖經的記載，新約當然有，但太多是從舊約而來，詩篇的內容對此就最豐富。然而，我們也應留意到，在二千八百年前的猶大王國、列王、祭司、先知、大臣、人民都同樣認知上帝是一位創造他們、保護他們，並掌管歷史的的上帝，特別是在公元前七零一年，亞述王西拿基立欲毀滅猶大和希西家王而大軍南下，卻被上帝的使者擊殺而敗亡退兵。以上的上帝觀就發揮得淋漓盡致，當時猶大國昇平歡樂，舉國慶祝上帝是一位特別看顧他們的上帝。這當然了，上帝既是大能創造主，又愛護他們，豈會不把最好的都安排給他們，全國都聚焦一位慈愛的上帝。但後來，他們何時才明白事實並不是如此單一的呢？就是到了百多年後，尼布甲尼撒帶領巴比倫大軍摧毀猶大，拆毀聖殿，擄走猶大人之後，聖經揭示另一個上帝觀，過往是上帝的慈愛，但猶大人不知悔改，之前一切的保護，都只是不斷積存上帝的忿怒，以致到最後，上帝把猶大人從他面前趕出去（王下二十四20）。這段歷史教導我們，認識上帝是慈愛、大能、掌管一切的上帝是非常容易的，環顧一下整個大自然的美麗和自己的感情理性就知道了，但對我們來說，真正要學習、要認識的上帝是一位滿有慈愛，但卻不會任我們搓圓弄扁的上帝，甚至他會顯出祂的忿怒和審判，以顯明他是真正的上帝。

　　如果做基督徒只知道上帝是無盡慈愛者，豈不是好？但這樣又可能造就了另一種氛圍：上班不遲到，但崇拜卻慣性遲到；銀行供款要罰息而準時還款，但十一奉獻卻會遲足一年半載。這又是不行的。但我們害怕過分強調事事審判的上帝，又容易變成文士和法利賽人。所以，前路只得一條，就是從恩慈的上帝「同時」是忿怒的上帝中去學習敬虔和喜樂，當看到十字架上的耶穌基督，就是這個倫理氛圍了。