主觀與偏見

第 2741 期（2017 年 3 月 5 日）
◎　信仰通識　◎　許立中

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　　我曾經在別處分享過一個經歷：孩子還在讀小學的時候，有一次我們經過尖沙嘴海防道的清真寺。有意識以來就被帶返教會的孩子不解地問，為甚麼他們會拜這個？就彷彿那是很不可思議的事。我也就老實地向他解釋，就像我們認識那些拜偶像的人，他們自出娘胎就生活在這個宗教之中，這個宗教也就有如他們呼吸的空氣那麼自然。我倒記不起我有沒有加上這句：就好像你自小就被我們帶返教會那樣。當然，為免混亂他單純的思想，我連回教徒同樣敬拜亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝也沒有向他解釋。

　　孩子長大了，經歷信仰上的掙扎。媽媽告訴他，他已經有自己的思考和想法，大可以作出屬於自己的判斷。孩子苦笑回答：你知道嗎？其實我已經沒有選擇。媽媽起初有點大惑不解。想深一層，他的意思是自己自小已被灌輸一套價值觀，這套價值觀已經成為他審視事物的內在法則；而即使他排斥這套想法，他也是在自己那套根深蒂固的參考框架內排斥它。也就是說，就算他要反對它，他能夠援引的，也離不開這套想法。

　　其實這也絕對不難理解。尼采和馬克思就是最佳的實例，他們所追尋的，豈不就是他們所屬的宗教羣體未付的帳單？

　　推遠一點，倘若我們出生於加爾各答、尼泊爾或拉薩，我們會發現自己坐在一條不同的船上，因着完全不同的風俗習慣和理解世界的方式，去過一種截然不同的生活。我們走過的地方愈多，就愈明白到沒有人可以站在一個完全中立超然的位置，彷彿置身事外地對事情進行比較和判斷。

　　因此，無論我們怎樣幻想「放下自己」去體驗別的宗教或文化，我們都總是帶着自己原本的信仰傳統去體驗它們。正如不少宗教比較的學者都會同意，所謂的中立觀察者，實際上還是有一些基本立場的；而就算他們的立場並不明確，他們對信仰仍有一種自己的觀念。

　　明白到沒有人能夠擺脫自己的觀點，比起假裝自己有一套超然物外的觀點，更有指望作出相對地公正的判斷。