石頭、殿頂、山巔上

第 2741 期（2017 年 3 月 5 日）
◎　釋經講道　◎　陳培德

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　（太四1-11）

　　教會年甲年預苦期第一主日，福音經文記載耶穌在約但河接受約翰洗禮後，被聖靈引導到曠野接受試探。

　　第一個試探（太四3-4）─

　　主耶穌在曠野四十天，魔鬼天天都試探祂，但試探最猛烈是一直等到「日子滿了，祂就餓了」（路四2）。這是目標在望，人們容易降低警覺，迫切需要叫人渴望得着飽足的時候，魔鬼把握最佳機會全力進攻。魔鬼對耶穌說：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」「你若是……」這稱呼並非魔鬼承認耶穌，而是牠一貫的技倆教人對自己身分起懷疑。不經意的一個「若」字，卻含有詭詐的暗示。魔鬼這個試探至少有兩個意思：第一、「既然祢是上帝的愛子，為甚麼祢的父親不餵養祢？為甚麼祂把祢放在這樣一個可怕的曠野？」聽起來很像創世記三章中撒但對夏娃所說的話。意思是說，天父把我們放在這個境地，祂並不是真的愛我們！第二、牠暗示說：「運用你的神力去隨心所欲吧！」主耶穌的回應很精彩：「人活着，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」祂引用聖經來回應試探（申八3），擊退撒但，成全天父的旨意。事實上，上帝的話語才是我們存活世上的真正食糧（約四32-34）。 

　　第二個試探（太四5-7）─

　　魔鬼隨即把主耶穌帶到聖城，站在殿頂，利用聖經來試探祂。撒但說：「你若是上帝的兒子，可以跳下去。」牠引用了詩篇九十一篇十一至十二節的經文，說明上帝應允看顧祂的子民。這裏給我們很好的警惕，原來聖經話語可以是上帝的工具，也可以成為撒但曲意利用的工具。為這緣故，我們在引用或解釋聖經話語時，必須注意上文下理關係，經常把屬靈事物相互比較（林前二13）。撒但在引用詩篇經文時乖巧地把「在祢所行的一切道路上」一句省略掉；上帝卻看顧那些「行在祂道路上」的人。主耶穌引用了申命記六章十六節回應：「不可試探主你的上帝。」此情此境下，多說都很容易誤陷魔鬼試探中。

　　第三個試探（太四8-11）─

　　魔鬼又把主耶穌引到一座最高的山，在山巔上把萬國與萬國的榮華指給主看，並許諾要把這一切都送給祂，條件是只要耶穌對牠俯伏跪拜一次即可。撒但期待人對牠膜拜，取代上帝的地位（賽十四12-14）。主以申命記六章十三節的經文作回應：「當拜主你的上帝，單要事奉祂。」第三個試探是對上帝是否全然順命的問題，耶穌引用的經文是誡命第一條，正是虔誠猶太人每天都引述的誡命。如今，撒但已脫去假面具，真正問題的核心已變成要在兩個主之間做個選擇了。主耶穌的回答是嚴厲的：「撒但，退去罷！」 

　　「石頭、殿頂、山巔上」是魔鬼三次厲害攻擊試探耶穌的記號，象徵滿足人性慾求、利用上帝和榮華安穩三部曲，是每個時代的假彌賽亞用來欺騙人們的化身誘餌，教會內和教會外情況都是一樣的。耶穌在曠野禁食所遇上的種種試探，在祂以後傳道生涯仍會再被遇上：當人只把祂當作一位神醫時（可一35-39）；當羣眾被餵飽後要擁立祂作王時（約六14-15）；當彼得在該撒利亞腓立比認主耶穌是「基督，是永生上帝的兒子」後，撒但藉着彼得試探主放棄十字架時（太十六21-23）。一次誇勝了試探並不代表永不再需要面對另一個試探，相反的可能會讓魔鬼更努力地攻擊我們。

　　主耶穌這次受試探，其實也是與人類始祖亞當、夏娃受試探墮落故事相對的事件。第一個亞當遇到了撒但，末後的亞當也遇到了敵人（林前十五45）。亞當在美麗樂園中遇到撒但，主耶穌卻在可怕曠野中遇上牠；亞當一無所缺，而耶穌卻處於四十晝夜禁食後的飢餓中；亞當失敗了，耶穌卻戰勝了，最後更在十字架上大獲全勝（約十二31；西二15）。 

　　預苦期（Lent）原有「春天」的含意，期望透過這節期喚醒你我沈睡的靈性，迎向改變、更新，尋求上帝指引用新的眼光去看待自己和所身處世界。

　　陳培德（德慧文化執行長）·預苦期第一主日