從聖經角度出發
　反思同性戀議題

第 2699 期（2016 年 5 月 15 日）
◎　要聞

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　　同性戀議題在世界各地掀起一波又一波的巨浪，影響牽涉政治、立法及社會等方面，基督教界也無法置身事外，如何回應相關議題已成教會一大挑戰。建道神學院教牧及專業進修學院於五月二日，假旺角浸信會舉辦「從聖經及神學多向度探討同性戀議題」講座，分別從舊約《利末記》、新約及神學角度探討同性戀議題，約一百二十人出席講座。

　　高銘謙：勿混淆律法與牧養

　　該院聖經系助理教授高銘謙開宗明義指，《利末記》是針對同性性行為而非同性戀傾向，十八及二十章談及不少道德條例以活出上帝期望的聖潔生活，當中仔細描述不可性交的對象，如骨肉之親、動物及同性等。有經文（十八22；二十13）提到與同性苟合是可憎的事，他認為整段經文提到許多上帝不悅的性行為，這句「可憎的事」未必只針對同性性行為，也可以是其他性行為的總結。「所以不應將同性性行為抽離定罪（Isolate），也不可把其看得比其他婚外性行為邪惡。」

　　他分析經文背後的神學重點：第一，聖潔不只牽涉個人道德，也包括社會公義，信徒維持聖潔生命要為了學像上帝；第二，實踐道德是為了與萬民有分別，經文未有提到要將教會價值硬銷到他人身上，而是透過自身見證活出上帝聖潔；第三，律法雖然只適用於以色列人，但上帝卻會用同一目光審判萬民，正如經文（十八24-28）指出人行憎惡的事連地也被玷污，地就吐出他的居民。

　　惟他補充，《利末記》十八及二十章談論律法，為的是清楚界定對錯，難免予人無情的感覺。但在牧養課題上，必須將立法與牧養神學分開，不要將兩者混淆以免令人覺得教會歧視他人。「牧養未必要像立法一樣具批判性，應多以挽回、關懷、愛和接納角度對待同性戀者，理解他們的掙扎。」

　　張雲開：同性性行為是罪惡

　　該院聖經系副教授張雲開強調，整本聖經自舊約到新約，都一面倒拒絕和譴責同性性行為，無一例外。「二／異性的性交對保羅及新約教會而言是『前題』，而非『一般情況』，因此不論背後有何原因，同性性行為必然忤逆上帝。」他續解釋，男女二性結合始於上帝的創造，其性別互補無法藉任何方法取代，即使子從母腹而出，也無法取代夫妻關係。因此，二人在關係上的親暱和委身不是問題，破壞及否定結構性互補和上帝創造原意，才是問題所在。

　　他引述《羅馬書》一章二十三至二十七節，經文提到人敬拜會朽壞的飛禽走獸偶像、同性貪戀行可恥的事，保羅當中正是使用《創世記》一章二十六至二十七節的語言和字眼，顯示上帝創造的原位，批評人逆性而行。談及保羅的看法，他認為不論與繼母亂倫、與他人妻子姦淫、男與男性交、與娼妓交合都干犯了在信徒生命內住的主。「羅馬文獻對有『委身』的同性性關係並不陌生，保羅若是提出例外本是輕而易舉，但他並無列舉例外情況。」可見，不論委身或相愛與否，都不是紓緩或令行為變得可接受的條件。

　　至於同性性行為是否與行割禮一樣為「無所謂之事」，張雲開認為兩者不能類比，因為割禮並非基於創造，而且行割禮是一種象徵行動，性交卻影響全人，若要相比是忽視了聖經對兩者態度上極大的差異。

　　郭鴻標：教牧應多回應議題

　　該院神學系主任郭鴻標指，目前基督教被質疑其倫理觀有否普世價值，當中牽涉信仰私人化和教會邊緣化，前者即只可在教會圈子內討論信仰，後者則指社會價值中立，任何宗教都不能將其價值觀套在別人身上。

　　他質疑社會「價值中立」的說法，因世俗道德觀淪喪，甚至有學者鼓吹一夜情或其他濫交行為，令整個社會充斥自由主義思潮。所以，他強調基督徒反對就部分議題立法，並非霸道或剝削他人權利，而是立例後往往沒有轉彎餘地，信徒須思考法例通過的後果，在公民與信徒的身分間做好見證。

　　郭鴻標認為，宣揚基督教倫理應包含兩條進路，其一是像明光社般以公共語言，向大眾宣講基督教倫理精神；其二是牧者以聖經闡述基督教的立場。「但實況是教會很少探討此議題，以為有同道宣講基督教倫理便算全面，其實許多神學和聖經語言不應被邊緣化。」因此面對同性戀課題，他呼籲教牧必須積極回應，切勿袖手旁觀。