送兔迎龍喜逢春

第 2474 期（2012 年 1 月 22 日） ◎　教會之聲

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　　每一天，每一時刻，都是上主的寶貴賜予。而「周」、「旬」、「月」、「年」這些普及應用的時日劃分，則有助我們周期的、又定期的檢視生活。告別舊歲，踏入新年，是回顧與前瞻，感恩與祈願的時刻。

　　可是有小部分信眾對於自己文化中的「過年」風俗，卻感到忐忑惘惑。民間風俗與迷信邪歪，它們的外在表象和內涵本質，怎去辨識，是小部分認真信仰的信眾的難題。就如「龍年」和「生肖」，怎去理解呢！

　　中文聖經翻譯作「龍」的原字，是一種傳說中的「海中怪獸」；牠並不同於上主「各從其類」、「看著是好」的創造。因此，聖經借用這「異獸」的形象，來標記抗逆上主的魔鬼。在歐洲文化的發展過程中，這頭標記邪魔的「異獸」，漸漸演變成長頸、附翼、口能噴火的「怪獸」。中西文化交流的初代，前人將這「怪獸」翻譯作「龍」；而聖經翻譯也如此跟隨。由此，誤解就一直滾轉下來。

　　噢！中華文化的「龍」，一下子等同西方文化的「怪獸」。在教會圈子，更有小部分人望文生義，將中華文化的「龍」等同聖經中的魔鬼。

　　這項前人訛誤的翻譯，不單波及信眾對聖經與中華文化的理解，更導致西方對中華文化產生某些負面形象。國內教育部的「國家語言文字工作委員會」曾經提出，為了糾正錯謬與識別誤導，不宜再用「dragon」來翻譯中華文化的「龍」，要另外創造一個新的英文字，例如跟「龍」發音相近的「loong」等。這項以正視聽的努力，可謂用心良苦。我們教會中人，就更應「按著正意分解真理的道」了。

　　用數目序列來編訂年日，是世界文明較近的發展。在數字思維未普及的古代，各民族都有另類編記年日的法則。例如中國傳統是用「天干、地支」的配對來編排年日的；正如西曆計算的「公元1911年」，在中國曆的名稱是「辛亥年」。原來用動物來編記年份的文化，稱為「獸曆」，並非源自中華大地。這種動物編年法也見於北非和東歐，大概在二千年前的東漢年間，由中亞傳入中原，然後遍及東亞。

　　在中華文化原有的「地支」系統中，配上外間傳來的按年動物標記，本來是一項文化交流與融合、以至提升文化的美事。例如「辛亥年」是「豬年」，一下子，抽象莫名的年號變成生動的家常趣事，在那教育未普及的年代，這就更是便利老百姓記事、記生日的方式。

　　這項便民的文化融合一落入「民間宗教」的染缸，才瞬即混入迷信色彩。生肖運程等說法，由是而生。

　　教會是社會的一部分，基督信徒是社會的成員。當異類雜說在搶奪發言，在搶佔影響的時候，教會人士要精準理解時勢，無需否定自身文化，要避免退縮，以至將文化陣地平白送人。我們需要積極正向，謙卑靠主，化俗為聖（to Christianize the secular），將基督精神融注於民俗中，作「基督的中華信徒」。

　　送兔迎龍喜逢春；主佑。

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