耶穌一來

第 2391 期（2010 年 6 月 20 日）
◎　釋經講道　◎　伍智聰

　　他們到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的對面。耶穌上了岸，就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干﹖求你不要叫我受苦！是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。耶穌問他說：你名叫甚麼﹖他說：我名叫群；這是因為附著他的鬼多。鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。那裡有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裡去。耶穌准了他們，鬼就從那人出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人出來要看是甚麼事；到了耶穌那裡，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來，他們就害怕。看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說：你回家去，傳說神為你作了何等大的事。他就去，滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事。（路八26-36）

　　耶穌在加利利湖平靜風和海後，與門徒到達彼岸格拉森─馬太福音第八章為「加大拉」，這地方距湖岸比格拉森更近，兩地同屬一區（低加波利）。無論是哪裡，它都是外邦人聚居之處。

　　在這裡，耶穌遇見了一個被鬼所附的人，聖經作者沒有記下他的名字，卻清楚讓我們知道他人生坎坷的處境。這人多番被鬼牢籠，鬼附在人身上的目的就是為了殘害人，如今這人失去了為人的尊嚴（沒穿衣服）、不受管束（掙脫捆鎖）、以死亡為家（住在墳地），試問這樣的人生還有甚麼希望可言？然而耶穌一來，他的人生從此得以改寫。

　　主的權能vs鬼的無能

　　在四福音，耶穌多次趕鬼，可是這次祂在行動以先，卻罕有地問鬼的名字（30）。「群」原來是指「軍團」（參呂振中譯本），按當時的編制，一個軍團約有四千至六千軍兵，這裡所指的是污鬼數目眾多，《現代中文譯本》翻作「大群」，表示牠們勢力強大，因此沒有任何捆鎖可以把牠們拘禁。

　　可是當耶穌一來，污鬼卻央求耶穌不要驅逐牠們到無底坑─用以拘禁邪靈及撒但之地，繼而央求耶穌准牠們進到豬群中，耶穌批准了牠們的懇求。原來眾多數目的群鬼，理應所向無敵，甚至可以把人折磨至死；然而牠們面對這位「至高神的兒子」，卻絲毫沒有討價還價的餘地，只能求祂的「批准」，因為耶穌的權能比牠們更大，即使再多的污鬼，也不能勝過祂。耶穌一來，黑暗勢力再站不住腳。

　　主的價值觀vs人的價值觀

　　耶穌彰顯的權能，竟換來人對祂的拒絕（32-37）。當眾人知道了發生的事後，又看見那位被鬼附者的改變（35），他們沒有為那人感恩稱謝耶穌，反而求耶穌離開他們。他們的「求」與污鬼的「求」，同樣得到了「應允」。從加大拉人央求耶穌的反應得知，他們並非關心那個得釋放的人，而是那群失去了的豬隻，按馬可福音第五章的記載，淹死的豬有二千頭，這數目相當驚人，可見加大拉人損失不菲。由此可見，耶穌所關心的，是那個被污鬼纏擾的人；加大拉人所關注的，是那些被投在海中的豬隻。這是多麼強烈的對比，也是多麼諷刺的圖畫。耶穌一來，使原來沒有價值的人，重新得著人生的意義和價值。

　　人的懇求vs主的差遣

　　在這段記載中，耶穌唯一沒有應允的懇求，竟是出自那位蒙恩的人（38-39）。當他切實地經歷了耶穌大能後，主動求耶穌准許與祂同行，卻遭拒絕；雖然耶穌離開這地，但祂所彰顯的能力和施予的慈愛，卻藉著這位親身體驗過的人，在城裡向那些頑梗害怕的加大拉人，作真實的見證。原來人生沒有絲毫希望的人，最終因著遇見耶穌，不但把一直不能解決的問題迎刃而解，更接受主的差遣，為主作　見證，成為一個滿有價值、充滿盼望的人。耶穌一來，　萬事都要改變。

　　結語

　　這段經文使筆者想起「耶穌一來」這首詩歌，副歌的內容是「耶穌一來，撒但權勢就粉碎；耶穌一來，抹去一切眼淚；除去幽暗，使痛苦變為甘甜；耶穌一來，萬事都要改變。」親愛的弟兄姊妹，你早已嚐過主恩的滋味，可是今天你會因為怕要付上很大的代價，而拒絕主掌管你的生命嗎？還是因為你經常記念主恩，而甘願受祂的差遣，向人見證祂就是那位「至高神的兒子耶穌」？

伍智聰（香港讀經會讀經拓展主任）

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