在傳統的社會中,男女的婚姻多是基於「父母之命,媒灼之言」,才能得到結合。即或九十年前,中國之有五四運動的發生,以致有新文化運動的推行,其時才開始提倡自由戀愛,爭取青年男女擇偶的自由和自主。可是在二十世紀初葉,適逢世紀之交,亦是中國社會從傳統走向現代轉折的年代,一般知識分子仍然保留固有的思想,跳不出傳統的規範,即或一些留學回國的新知青年,在婚姻上仍是「父母之命,媒灼之言」的結合。若以孔祥熙和宋藹齡的結婚,可說是最好的例證。
自孔祥熙得到王正廷推薦前往東京,出任留日中華基督教青年會東京分會的總幹事。當他抵埗東京之後,首先拜會孫中山,得知國民黨進行革命情況。由於留日青年會亦是革命分子集結的地方,以此吸納更多留日基督教青年加入國民黨;並且向教會信徒進行籌募經費。所以留日東京青年會的設立,是有傳福音和傳革命的使命。
宋耀如追隨孫中山從事革命工作,他是支持孫中山的得力分子。當孫中山於一九一二年就任臨時大總統的時候,就推薦自己的大女兒宋藹齡出任孫中山的祕書。在孫中山東度日本之時,宋耀如全家相繼遷往東京。
孫中山在日本有不少聚會,宋耀如均有參加(見左圖,是孫中山與日本朝野人士合照,宋耀如坐於前排左四)。由於宋耀如負責司庫,對籌款工作極為著力。所以孔祥熙在青年會履新不久,宋耀如便親自到青年會認識這位新任的總幹事,宋耀如有見孔祥熙英俊瀟洒,一表人才。其後又知道孔祥熙原是不信教的人,但因為在太谷縣城福音醫院病得醫治,復在教會後讀書,又在通州潞河學院就讀,而到美國歐柏林大學和耶魯大學讀了六年書,並且追隨孫中山參加國民黨,從事革命工作;嘗以教育服務人群開辦「銘賢書院」。然而孔祥熙對於宋耀如其人亦略有認識,所以兩人在信仰人生的途程上甚是相近。其後兩人經過多次的懇談,宋耀如對孔祥熙的信仰和家世瞭解得更清楚。宋耀如心想長女宋藹齡年屆二十三歲,已是談婚論嫁之期(見右圖),宋耀如和妻子倪桂珍常為女兒婚事操心,聽過孔祥熙的家世、學歷和為人,夫妻兩人深感孔祥熙是女婿最佳人選,為此著力撮合兩人的婚事。
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