孔祥熙因病得福

第 2325 期（2009 年 3 月 15 日）
◎　教會今昔　◎　浩然

　　基督教在中國的傳教，是以出版、教育、醫療等各種文化事業作為福音的引導，而這些文化事業確實為近代晚清帶來新的思維和影響。特別在西教士設立的學校中，將西方近代的歷史、地理、物理、生物、化學、科學、體育等基本的知識，以使在學的兒童和青少年吸收到西方的新知，開拓世界的視野，因而在所接受教育中提高了知識，以所學貢獻於中國社會，以致促成中國的現代化。

　　在陳廷—所著《山西首富，孔子第七十五代孫孔庸之傳奇》一書（見上圖），標明孔庸之是孔子第七十五代孫，而他一度成為山西的首富、孔庸之就是宋耀如牧師的大女婿，亦即是國父孫中山和蔣介石的襟兄。孔祥熙之稱為首富，非因為他父親和祖父的富有所致。據其祖父孔慶麟和父親孔繁慈家境小康，而非大富人家，居山西太谷縣程家莊，村中孔家有九楝屋，孔祥熙一八八零年九月十一日即在九楝屋的井兒院出生，取名庸之。四歲由母親龐氏教讀《三字經》和《論語》。母於一八八六年病逝，父遷縣城鄰近的張家村開辦私塾，父兼母職，孔祥熙在父親學塾啟蒙，故在詩詞和四書打下基礎。時至一八八九年孔祥熙患上腮腺炎，就診中醫，多天不癒，又在肩上長出大瘡，群醫束手。孔繁慈在絕望中，即有意送到太谷縣城，基督教公理會所開辦的診所就醫。但由於孔繁慈為孔子後人，到洋人醫院就必須事先通報太谷孔氏族人俾得知曉。可是得來結果，遭到全族人的反對，經孔繁慈的通報只是一種族規，但為救兒子性命，況且孔祥熙是唯一繼後香燈，他不顧族人的責罵，毅然把兒子帶到太谷南街教會開設的仁術醫院求醫。山西人仇教頗深，西醫教士對孔子後人倍加禮遇，經過兩星期診治已有起色，最後亦要留醫一星期才得痊癒。小小童齡，在留醫一星期獲得免費施醫，兼且認識到許多洋醫生和護士，又可以參觀教堂和學校，由是影響孔祥熙一生的學業、婚姻和事業，以及他信奉耶穌基督的信仰。

　　山西是中國內陸省份，風氣閉塞，在一八八一年有美國俄亥俄州歐柏林神學院（The Theological Seminary at Oberlin）組織「歐柏林團隊」（Oberlin Band）前往中國山西佈道（見下圖，歐柏林團隊在山西合照），這是美國公理會到山西傳教之始。　