危在眉睫？

第 2324 期（2009 年 3 月 8 日）
◎　特稿　◎　龐元燊

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　你近期的注意力有沒有被下面的事件吸引著：

　　近日有基督徒立法會議員遭批評違反選舉承諾，因他在《家庭暴力條例》的修訂法案上以個人信仰理由，申請不跟從所屬黨派的意願投票。

　　近年來，有多項的立法建議，例如種族歧視條例、性傾向歧視條例，以至最近期的家庭暴力條例修訂案等，遭人仗著追求公平的旗號，以「普世價值」及國際人權公約的大前提，衝擊著許多傳統的價值理念，及宗教界所持守的信念。

　　教會可以怎樣面對這些因法律環境的改變所帶來的衝擊？「世俗價值」（Secular values）與「宗教價值」（Religious values）的矛盾將何時出現？又或是否已經出現？這些改變對教會要持守的真理和立場，會有甚麼影響？教會能否仍然按聖經的原則和本身的價值觀行事？社會大眾又將會如何看待這些矛盾？

　　集思廣益

　　就上述課題，香港華人基督教聯會出版部部長吳思源先生召開專題座談會，於二月二十三日假教牧中心舉行。出席座談會的包括：梁美芬博士、張達明教授及筆者。

　　在座談會中，各位講者提出不少寶貴意見，值得深思。

　　道德與法律

　　法律應否干預道德？一個說法是道德不一定有絕對的客觀性，會因著傳統、種族和時間的不同，有著不同的準則。所以用法律來保護弱者，如未成年少女是應該的，但道德的問題卻不應用法律來解決。而我們的確看到一些未必能通過道德測驗的情況，如婚外情、召妓等已經非刑事化，亦即不再受刑法的管轄。

　　然而，我們現行的很多法律，如有關一夫一妻和禁止亂倫的法律，都與我們的道德觀有直接關係。所以我們預期法律仍將反影當下大多數人的道德立場。只要經過詳細深入的討論，藉法律的修改來推行道德方面的改變應該是可以接受的。

　　聖經與法律

　　法律的大原則所在，如國際人權公約等，其精神與聖經的原則其實並不存在任何太大的分歧，教會可無須將法律與聖經看成有必然對立的關係。

　　只是很多時候，傳媒為著吸引讀者，為挑起矛盾而作報道，及使用斷章取義、標籤扣帽等方法，使教會處於被動。教會有需要在表達其立場時特別小心，避免令人誤解。

　　教育與法律

　　法律在於禁止，是消極的。教育在於改變觀念，是積極的。理想當然是人人受教，而無須使用法律。但客觀事實卻是總有人不受教，所以我們預期將來仍須繼續立法，這將是無可避免的事，而教會亦將不斷要面對立法改變所帶來的衝擊。

　　教會有責任教育基督徒，讓他們明白神的道，但用同樣的方法教育教外的人是否恰當，又是我們需要反省的課題。外界對基督教會的反感，有很多時是因為教會的處理和表達的方式所引起，我們應必須格外小心。我們可以如何以非基督徒能夠明白，而又容易接受的方法來表達我們的立場？耶穌怎樣對待法利賽人和以色列人？祂又怎樣對待外邦人？有沒有值得我們參考的地方？

　　憐憫與法律

　　先知彌加說：「??只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

　　法律只能幫助我們行第一步，即是秉行公義。但教會更需要行憐憫，這正是耶穌基督道成肉身的精神。而更重要的是謙卑，和與神同行。

　　現代的教會是否只曉得公義，而忽略了憐憫、謙卑和與神同行，也許是值得我們反省的。

　　在神眼中的罪沒有大小之分。婚外情和同性戀並不比貪婪嚴重。如果我們沒有忘記我們自己也是罪人，或許我們會更謙卑、更憐憫。

　　作最壞的打算

　　法律是按大多數人的意願而成立，而罪又進入了世界。縱使我們多努力，我們亦無法排除有與基督教信仰背道而馳的法律被設立的可能性。到時我們當怎樣行？我們準備好了沒有？

　　但以理和他的三位朋友所處的環境幾乎是不可能更壞的了。要俯伏敬拜尼布甲尼撒所立的金像是當時的法律。然而，但以理的三個朋友卻能找著竅門，堅決持守他們的信仰。以至尼布甲尼撒王要說他們的神是應當稱頌的。又說無論何方、何國、何族的人謗讟他們的神的，必被凌遲，因為沒有神能這樣施行拯救。

　　我們找著了竅門沒有？