「堂會中心」情意結


2221 期(2007 年 3 月 18 日)
◎ 情理互動 ◎ 陳孟賢

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  「人之其所親愛而辟焉......之其所畏敬而辟焉......故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。」—《大學.第八章》

  上期立中兄說:「問題的核心似乎就不在於信仰與教會的分割,而是在於兩者的過於等同」。這句說話,令我想到另一個現象,姑且稱之為「堂會中心」。

  在基督徒的信仰裡,認為罪的本源,就是人悖逆上帝,仿似浪子忤逆父親(正如在路加福音十五章記載,耶穌用這種行為比喻人類離開上帝),「雖然知道神,卻不當作神榮耀祂,也不感謝祂」(羅一21),背後是「自我中心」的態度,拒絕上帝的主權運行在自己身上(故此阿當夏娃抗拒上帝的禁令而吃了禁果),卻要以自己作主,忘記了人類只是被造之物,並非創造之主,卻僭越地要任意而行,所以蛇的說話「你們便如神」很有誘惑力(創三5),漸漸更發展為任意妄為,無法無天(天者神也),在人類世界,便因此而衍生出諸般道德上的罪惡。

  簡言之,罪的本質是「自我中心」。而自我中心之所以為罪,因為宇宙萬物只應以神為中心,基督教信仰是神本信仰(以神為本的信仰)。由此引伸,不單只自我中心是罪,在神以外任何其他東西為中心,都是罪;這是拜偶像的意思:將任何一樣東西取代神而成為中心,這件東西便是偶像。以名利權位為偶像,比較明顯是不該有的邪念,但若果將一些似乎是好的東西(例如是工作、家庭、服務社會)變成偶像,其實都是邪念(只是不太明顯,誘惑更大)。亞伯拉罕是信心之父,就是因為他在選擇順服神的主權或兒子性命之間,他不以任何東西取代神而成為中心。

  本文開始的時候,我提及「堂會中心」,意思即是,不少信徒,以自己的小小教會為信仰的中心。投入信仰,只以為是等同投入自己地方的堂會而已。這亦跟上期立中兄引用周國平所說的有關:「許多教徒並沒有真正的宗教體驗,他們必須在一種實質上是公眾場合的儀式中,方能領會一點宗教的感覺。」意思是羊群心理:基督徒沒有獨立的信仰體會,只能在群體互相確認中肯定自己的信仰。這雖然有點悲哀,但也可以理解,畢竟,能夠獨立思考的人都會成了領袖,但大部分人都不是領袖,反倒做如羊群的跟隨者,比較輕鬆容易。

  然而,「堂會中心」有很多毛病,最明顯的是只知道自己的堂會,而不知道神的國度(其實聖經用教會這個字的時候,有時是指一時一地的地方堂會,有時是指超越時空的普世教會),更可能會成為在神豐富真理中的井底之蛙,只認識自己地方堂會裡的信仰教導。井底之蛙,往往亦會變成夜郎自大:認為只有自己堂會的信仰傳統才是唯一絕對正確的。

  堂會中心的另一個毛病,是只顧自己地方堂會的發展,不會關心和支持地方堂會以外的神國事工需要,變成吝嗇狹隘。

  堂會中心也很容易會將自己堂會的主任牧師變成了偶像,漸漸地「牧師說」比較「神說」更加權威了(不少異端由此而產生)。

  話說回來,自我中心是罪,同一道理的觀照下,堂會中心也是罪。如何愛教會、投入教會生活,卻不陷入「堂會中心」的愚昧裡,是一個很實際的問題。


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