教會以外

第 2219 期（2007 年 3 月 4 日）
◎　情理互動　◎　陳孟賢

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　　 「君子有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。」—《大學第九章》

　　上期（第2218期）立中兄說到他的弟弟至今「依然徘徊於教會的門外」。又指出他弟弟仍然「離開了教會」，乃跟「在教會的經驗有莫大的關係」。

　　最近加拿大有一個社會調查（由非基督徒主持的），發現加拿大人口中自稱「信神的」比例愈來愈高，但自稱「參加教會的」人口比例卻愈來愈低。據說，這還是一個全球性的普遍趨勢。正如已故的楊牧谷牧師多次在他的全球宗教趨勢研究中強調的：廿一世紀有全球性的信仰復興熱潮，愈來愈多人追求靈性上的滿足，但同時建制性的宗教組織卻愈來愈萎縮。構成的圖畫乃是：坊間出現愈來愈多所謂靈性生活的產品（水晶、特殊音樂、自我認知課程等等），成為新興的消費市場，但另一方面，很多在歐洲的宏偉大教堂，每星期卻只剩下三幾個老人在其中聚會。

　　其實，不必說得太遙遠。在我們華人教會裡，甚至只在我們的周圍，也愈來愈多聽見「我信神、但我不信教會」的說法，在下一代年輕人或在中年知識分子當中，這種說法尤其容易聽到。

　　究竟這是甚麼一回事？為甚麼「教會經驗」如此容易令人失望？我們可以怎樣再面對關於教會的真理？例如，教會是「神的家、真理的柱石和根基」（提前三15）；教會是「基督為之而捨命的新婦」（弗五25），所以，愛主的基督徒，也該捨命愛教會？

　　而且，正如潘霍華在《團契生活》中的意思，正因為基督徒群體（教會）不完美，團契生活才真正有意義，才真正是屬靈生命的鍛鍊。這就是一般人所說的：如果世上有一個完美的教會，「我」參加了之後，就不再完美了；因為，在地上，任何一個「我」，都是不完美的人。

　　故此，根本的問題是「信仰」和「教會」可以分割嗎？人能夠「只信神而不投入教會」嗎？宗教歷史學家會告訴我們：「不可以。信仰和教會不能被分割。因為，基督教信仰，從來不只是抽象的教義，更不是能夠從基督教歷史中提煉出來的精華，仿似是從靈芝抽取要素而成為靈芝藥丸一樣。信仰和教會歷史無法分割。」

　　其實，這些講法我們都知道。然而，在實際經驗中，很多弟兄姊妹又確實對教會生活失望。在我編輯的《加國華人教會》期刊中，今年將會有一個新專欄，名叫「牧心信箱」，專門回答信徒的信仰掙扎問題，以下的這類問題最多：「教會生活愈來愈沈悶，實在沒有動力投入教會。雖然說回教會敬拜是為了神，不應被人的因素左右，但每星期看見負責帶領敬拜的人素質低劣，團契聚會也是人人語言無內容，亦沒有屬靈表現，返教會是浪費時間，怎麼辦？」

　　「教會以外」是一個很真實的信仰問題。我現於加拿大參加的教會，便曾經許多年以「將徘徊在教會門外的人帶回教會」（Church For the Unchurched）作為使命宣言。耶穌曾經說過：「我另外有羊，不是這圈裡的」（約十16），又能夠給我們怎樣的啟發？