特首選舉的考量

第 2219 期（2007 年 3 月 4 日）
◎　文林　◎　徐濟時

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　　兩位行政長官競逐人，都能在八百名選委中，拿到足夠的提名票，且在元宵佳節前為諸委員上演政治秀。雖然到農曆新年前仍有廿三名選委未表態。他們好像變成閒角，但對其所屬界別仍是要角。環視九個未悉數表態的界別中，宗教界中各大宗教都全數表態，只有基督教大異其趣：四人提名現特首（其一稱只按自己意向），三人仍待徵詢信徒或堂會（兩者性質有別）。可見，七位基督教選委都按其認為適合、正確的方式履責，對比玉成其好事（當上選委）的「教內普選」官委主辦單位的民主示範原意，則各自詮釋，反映了更正教的「自由自在」傳統。

　　曾蔭權與梁家傑都提出了政綱且不斷答辯，亦經傳媒廣泛報道。基督徒選民應如何考量，尤其從信仰的角度檢視，在此謹提出拙見，盼達「他山之石」微效。

　　舊約聖經詳載以色列古史。在那個時代，與其說是宗教經歷，不如說是政治發展，政教互相緊扣。從「神權政治」觀之，聖經作者明顯地將「士師時代」與「王國時期」以一些籲句，指出不少政治地雷，以警後世。作者以「那時以色列中沒有王，各人任意而行」為那三百多年的士師政治作結（士廿一25；十七6），以現代喻之，乃民粹主宰一切致（神權）政治失控的現象；作者又以「某某王行耶和華眼中看為正的事，只是邱壇還沒有廢去」形容南國前中期半數的好皇帝，到希西家、約書亞除去邱壇也挽不了頹敗，尤如迷信荒唐致社會墮落到一發不可收拾。

　　筆者並非要社會重行神權政治，只是透過昔日的歷史評價摸索今世應為之的政治願景，即是在現行民主大氣候（中港台都自稱施行民主政治）堅執一些美善元素，實現「願你的旨意行在地上」。

　　基督徒選委及廿多萬選民可據此考量，究竟不蒙神悅的「任意而行」、「邱壇（文化）」可探照出香港有否致命的問題？信徒作為社會少數，必須在民主比併的社會遊戲中貢獻一己力量。「將殘的燈火」也可燎原，勿小覷「無能者的大能」之道。

　　當然，任何從信仰出發的具體答案隨時招風惹雨，但這些答案都免不了真理的詮釋而不一定要絕對化。

　　因而我們仍可在反擊下作「互動式進諫」，無懼忠言逆耳。誠然，從聖經的普遍原則觀之，舉凡合符真理、公義與慈愛的具體政綱及其真誠執行者，皆近道矣，對兩位皆是天主教徒的特首參選人，箇中道理更當為之。