《普天頌讚》修訂本在進行編修的時候,原則上可以「增添編輯委員會所提供可能採用的聖詩,惟全書以不超過七百首為限」,因此在中國的詞曲方面亦有增加和刪減。而在修訂本最後六百八十首的「仰止歌」,是一九三六年版所沒有。這首「仰止歌」,是採明清時期吳渙山所寫的詞,調則採一九三六年《普天頌讚》第二首,由梁季芳譜寫「大秦景教三威蒙度讚」的音調。(見上圖)按「仰止歌」的歌詞:「未畫開天始問基,高懸判世指終期,一人血流五傷盡,萬國心傾十字奇;閶闔有梯通淡蕩,妖魔無術逞迷離;仔肩好附耶穌後,仰止山巔步步隨。」
吳渙山,祝聖神父名為啟歷,後改名為歷,號墨井道人,明崇禎五年(1632年)生,率於康熙五十七年(1718年),江蘇常熟人。按天主教史考據,在元明清以來,能擅於詩、琴、書、畫四種文藝,以吳渙山成就最為通全。吳渙山童年家住天主堂附近,自幼領洗,對天主教的神父和天主教理已有認識。十五歲以前已學習畫藝,隨後亦學琴於陳岷。二十歲後亦從陳瑚習以中國義理之學。吳渙山自四十一歲以後,始多與天主教人士往還,其中有比利時耶穌會神父魯日滿(Franciscus de Rougemont)最為密切。吳渙山對於天主教理熱切追求,研習五、六年之久。及至五十歲的時候,有意隨柏應理神父(Phillippe Couplet)到歐洲訪問和遊歷。可惜吳渙山到了澳門以後,就不能遠赴歐洲,並在澳門加入耶穌會,其時即康熙二十一年(1681年)。受洗名為西滿、沙勿略(Simon Xaverius),並隨俗取葡名 A Cunha(雅古訥)。在澳門的聖保祿學院(即今日澳門大三巴)修道。當時修道院有三層,他是住在第二層。吳渙山因為學習神學,故停止畫事。他在澳門寫《三巴集》,有說「老去誰能補壯時,工夫日用恐遲遲。思將舊習先焚硯,且斷塗鴉且廢詩」。至翌年則沿南嶺、江返回江南。於一六八八年八月一日與萬其淵、劉蘊德由羅文藻主教祝聖為司鐸,故吳渙山實清初一位著名天主教神父。(見下圖)
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