基督徒的財富觀(二)


2197 期(2006 年 10 月 1 日)
◎ 神學探索 ◎ 呂國佑

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  聖經不是高舉信徒無知,欣賞我們貧窮;相反,上帝鼓勵信徒有知識,希望我們享繁榮(prosperity )。只是「知識」乃是「均衡的知識」,我們要有屬靈和俗世的知識(例如聖經的財富觀和準繩的投資觀)。「繁榮」乃是「全面的繁榮」,我們可享社會和心靈的繁榮。(參箴九10、三5-6,帖前五23,約參2,民六24-26,申八1-10)上帝不但賜我們屬靈的福樂,也賜我們俗世的豐富,包括財富、子孫、健康等。事實上猶太人的祝福語「沙龍」(Shalom),意即「平安」(peace),所指乃全人安好,所以基督徒應該有「兩手準備」的智慧。
 若我們擁有健康與財富,我們知道這是上帝賜福的明證。(當然我們要愛神愛人,潔身自愛,獲取這些恩典才算是上帝的賜福。不然這只是人的方法或魔鬼的利誘。)若我們不幸生病與貧窮,我們能否像約伯的宣稱︰「我赤身出於母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(伯一21)約伯生性豁達,從不執著,才能看透成敗得失。他明白自己本來「一無所有」,又「曾經擁有」,「現今又失去」,「打回原形」。從「零」到「零」,無得也無失,何來有痛苦?
 我們要效法保羅有「兩般皆可」的心態。若我們確實蒙賜福,我們當然要感恩,但若我們看似招咒詛,我們也要感恩。「是福不是禍,是禍躲不過。」這是中國人的智慧,也是猶太人的智慧。(腓一20-23)我們無論遭遇禍福,都要常存感恩的心,相信在上帝裡「只有祝福,沒有咒詛。」(雅一16-17)

B.「大富大貴」也是咒詛
 中國人認為「不招人妒是庸才」,「人怕出名豬怕肥」;「盛極必衰,否極泰來」,「凡事不要太盡,否則緣份定必早盡」。約伯因為「大富大貴」,才招致撒旦的妒忌,遭牠在上帝面前控訴自己。結果約伯在一天之內完全失去財富、兒女和健康。他可能這樣想︰「該死唔駛病」。兒女本來無病無痛,卻被一場意外全數奪去性命(筆者建議全家不適宜乘搭同一班航機,免得一旦遇到空難,全軍覆沒)。原來失去財富和輸掉健康,在事前也可以沒有甚麼跡象,卻可以無聲無色地臨到。他又可能這樣想︰「該死的(妻子)沒有死去,不該死的(兒女)卻全都死去。」兒女那麼敬虔,常常獻祭;又彼此相愛,互相款待。最難得他們尊敬約伯這個父親,以他的說話為依歸。如今他們竟全都死去,若你是約伯,你能不傷心嗎?相反,約伯的妻子不但不體諒他,反而以「冷言冷語,風言風語」對待他,令他不得不反駁她,認為她是一名愚頑的婦人。(伯一至二章)
 另一種咒詛就是人為著擁有大量財富而煩惱。「無知的財主」為著大量五穀豐收而傷透腦筋,無時無刻想著擴建倉庫,儲存財富,免得收穫變壞,損失慘重。他為要力保既得利益和成果,結果他常常自言自語,最終在當晚被上帝取去性命,他的財富又歸給誰呢?這真是虛空。(路十二16-21)原來觸動耶穌說出這個比喻皆因有一戶富有人家的小兒子要求祂幫助他們分家,因為他的兄長不許他分家。財富太多的咒詛就是若你將財富留給兒女,他們會爭產(若他們在那富翁死前爭執,肯定激死父親;若他們在那富翁死後爭吵,肯定「失禮死人」)。中國人的智慧認為與其留下財富給兒孫,不如留下品德給他們。「創業難,守業更難。」通常第一代非常精明,建功立業,創富無限;但第二代若不是墨守成規,就是做「二世祖」;到了第三代已經再難復興,大戶破落。難怪人人常說︰「富不及三代」就是如此。

C.「貧富懸殊」乃最大不幸
 香港近年貧富懸殊愈來愈嚴重,窮人愈來愈多,財富落在一小撮人的身上。甚麼「環球首富」、「交稅大王」、「補習天王」、「打工皇帝」多麼令人羨慕的稱謂。但有些窮到只得僅堪糊口的可恥待遇也大有人在,這兩批人同時存在香港的社會裡,反映貧富懸殊的堅尼系數,香港竟然在全球高踞首幾位,比很多「落後國家」還要落後,怎能不令港人汗顏?究竟香港出現了甚麼問題?
 貧富懸殊造成極大的社會不安,埋下了計時炸彈。必須有人拆去此危險物品,才能令香港長治久安。我們必須給予每個人有均等創富和重新組合財富的機會,讓人可以享受到社會繁榮所帶來的成果。聖經有很多篇幅論及「均富」(不是機械式均富),例如︰還自由給奴隸(申十五12-18),還欠款給債仔(申十五1-6),還糧食給寄居(申二十四19-22),甚至還財產給業主(申十五7-11)。


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