正視新興教派的亂象

第 2165 期（2006 年 2 月 19 日）
◎　文林　◎　胡志偉

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引言

　　近年來，筆者接觸不少傳道人自辦教會，更聽聞有神學院的畢業生，剛畢業便自辦教會，堂會猶如企業，任何兩三位便可自立堂會，開張營業了！前陣子，筆者出席某區教牧同工團契時，認識某所新成立的教會，不曾聽聞過的。後來，筆者與此間教會負責人傾談，細問他曾否接受神學訓練，他竟說沒有，只曾跟隨某間機構負責人學習，好像師徒般，然後他們好幾位便自開辦教會了，筆者聽後內心感慨萬分！自創教會，已成為本港基督教習以為常的現象，正面看是宗教自由，百花齊放；負面看則是「任意而行」，沒有監管。

　　近日有關「豐收教會」的報道，引起各界關注及不安，再次突顯本港基督教新興教派的亂象。筆者預料，此類「錫安教會」、「豐收教會」、「XX教會」事件陸續有來。

尊重歷史的教會

　　新興教派的亂象，正反映著當今本港教會最大的危機，特別是福音派，就是對「教會觀」缺乏整全的理解；不少教牧只有「功能式教會觀」，卻不曾深切反省尊重歷史的「聖而公之教會」。

　　《使徒信經》中提及「我信聖而公之教會」，而另一個重要的信條《尼西亞信經》（主後325年）亦表明：「我信獨一、神聖、大公、使徒的教會。」筆者認為更好的翻譯為 :「我信一體、聖潔、大公、道統的教會」，這四個重點構成了教會的本質。當我們思想甚麼是教會時，我們必須保持教會的完整性，即包括「一體」、「聖潔」、「大公」和「道統」的教會。倘若我們純粹從市場論、會友數目來量度教會，教會很容易變成了「聖而私之教會」，「私己」的「私」，而不是「聖而公之」教會了 !

　　回顧教會歷史，有不少教派的爭議，並非在教義，只因其教派過分標榜聖潔，遠離大公教會而出現問題。例如，奧古斯丁時代的多納徒教派，此教派在信仰上非常純正，在屬靈生活上非常嚴謹，但為何多納徒教派仍被大公教會定性為「異端」？其中一項，為多納徒教派拒絕接受另一個有限制、有問題的大公教會。從另一角度來看，奧古斯丁用所謂「大公教會」打壓異己，多納徒教派被判斷為「非正統」教派，正如奧古斯丁所說：「那些不關心教會合一的，即是在神的愛裡有缺乏。因此我們可以有理由地說，那些在大公教會以外的人，就不能接受聖靈。所以，無論那些異端或分裂派能夠領受甚麼，惟有那能夠遮掩眾罪的愛，乃是大公合一的特殊恩典。」

　　在歷史洪流中，常有教會標榜其信徒乃與世俗對立，甚至標榜她們比現存任何教會更為屬靈、聖潔，只有她們才是耶穌基督啟示以後唯一聖潔的餘民，暗示其他教會是有問題的、墮落的，這正是偏差的「教會觀」，漠視了整個教會群體在歷史脈絡中的發展。所以，任何教會只強調她是「聖潔」的，而忘記了「一體」、或低貶了「道統」、或否定了「大公」的教會，這樣的教會，其實只是一個「分裂」的教會。這「分裂」的教會，嚴格而言，與「異端」（heresy）的字相通。

　　本港教會必須重新提倡「本一」而非「唯一」的教會觀，即承認在教會歷史的傳統，更正教擁有同一的源頭；只是在發展的過程中，不同的教會因為歷史因素和對教義的理解有所不同，而衍生出不同的旁枝。當個別堂會因著不同理由而成立，應持守「道統」、「本一」的教會觀，就不該單看本身，不該排除異己，不承認其他教會並存的局面。

　　奧古斯丁與多納徒派的爭議中，另一點值得反省的，就是麥子和稗子共存。教會的本質就是「混雜的群體」（mixed community）；當教會宣稱她是一個聖潔的群體時，她同時表明在世能見的教會型態，兼有此種混雜的成分。正因為此種混雜，教會不是「聖徒會所」，不是拒絕罪人內進的，不是「信仰高純度的」！「混雜的群體」知悉本身不足，教會是在路上行走，她不是完全的，可容許犯錯。

偏離正道的實踐

　　有一本英文書名「毒性信仰」（Toxic Faith)，探討當今「宗教狂熱」式信仰實踐，極可能導致信眾不能真實面對人生，誤以為信仰可成為逃避或支配人生的工具，於是信仰生活呈現與世隔絕的失衡狀況。純正信仰，有助人們面對人生各項挑戰；相反，「毒性信仰」則使人逃避現實，甚至漠視傳統與道德，產生反社會的行為。

　　現今世代，社會愈高科技化，心靈就愈空虛，有利宗教狂熱，於是新興而偏激的教派大行其道。因應不少人對物質生活不滿，又對權威沒有好感，於是若干簡單而能解釋一切的教訓或主張，容易成為一切世事答案。隨著各類傳染疾病、天災地震等，不少人對生存感到恐懼，悲觀地看待未來，此股強烈的不安感，成為此類「宗教狂熱」教派的招攬對象。若干「非正統」教派往往以超越的經歷或神蹟性醫治作為號召，使人嚮往，而其信眾皆非市井小民，不少是高學歷的專業人士。

　　因著社群與家庭的解體，偏激教派往往有機可乘，利用「愛心轟炸」，千方百計拉攏人進入其教派。她們又針對不少單身女士或單親家庭的孤寂感，教派領袖的個人魅力，不斷施行「洗腦式教導」，更要求信眾過集體群居生活，促使個人與外界隔絕，甚至疏遠或與家人斷絕關係，務使信眾失掉獨立思考，對該教派絕對效忠。

　　新興教派之吸引力，給予信徒一種錯誤的承諾，虛假的聖潔。這種假冒的聖潔是非常吸引的。現今許多教派，無論被稱呼為異端、非正統教派或新興教派，甚至可以說是「未被分類」（unclassified）的教派 （以後或許可以用此名稱，指向那些尚未定性的教派)。

　　筆者愈來愈憂慮的是，甚多教會只單單著重本身內部發展，拒絕與其他教派有任何的聯絡、對話或維繫。基督教面臨更嚴峻的危機，因為愈來愈多所謂「小教派」的教主在我們中間產生，而她們又不斷強調，惟有此教派才能真實傳揚耶穌基督的使命，有時甚至漠視、不尊重其他的教派。

結論

　　也許教會中人，須要倡導《尼西亞信經》的教會觀：「我信本一而一體、聖而公之、源自道統的教會」，教導信徒不要對教會歷史無知，不要追求虛假的聖潔，才能分辨真假，持守正道。

　　（本文部分內容曾於2005年5月16日中國宣道神學院主辦「再思中國基督教新興教派啟迪與回應」研討會上分享，現補充而成文。)