我們生活在一個高度創傷性的社會之中，這已是一個不必證明的事實。只要留心醫務衛生署公報心理病患者的上升數字，就能深深體驗到，生活在所謂大都會的人，他們的精神生活素質了。
人的心理結構非常精妙，人為了自我保護，在惡劣的環境下，仍然能夠生存下去。人的心靈世界，能夠仔細記憶每一個具威脅的經驗，且往往以高度傳真性 ，用三合一的形式，將主體經驗的「客觀事實」、對事實的詮釋(主體的信念)，和因信念而伴隨的情緒，儲存在我們的記憶之中。同時，人的心靈，還能夠將每一個相類似的經驗，組構成一個鍊串，成為生命中一個情緒性 的主題，例如：被拒絕、受委屈、被嘲弄、被欺壓。這些情緒主題，形成生活的特殊警覺，隨時對外在的情勢作出反應，以保護個體精神領域的安全和恰當的平衡。
傳統信仰一般實踐的限制
重生、聖靈充滿，不會自動解決一切情緒問題；讀經、禱告也不會對情緒健康提供立時的答案。生命中有些領域，需要特別的醫治，一般的禱告與屬靈操練，對這些困難並無多大效用，需要特別的知識、特別的料理。教會一般的教導，將生命困難動 輒歸咎於魔鬼的作為，是一個極端；簡單化以為可以靠讀經、禱告、就能解決一切情緒難題，又是另一個極端。
在人的信仰生活之中，人與人的交往，甚至人與神的互動，這些情緒特殊的警覺性 反應，並沒有因為是宗教信仰而有所不同；因為，人的宗教生活，亦必然建基於人的一般經驗之上；因此，基督徒的體生活，和個人與神關係的發展，往往受個人內在精神的健康狀況所影響，在人神的互動 中，人往往會將過去創傷的經驗，投射到神人的關係之上，做成很多障礙，窒息人神關係的發展。
心靈治療與牧養工作
教會的牧養事工，主要的目的，是協助聖徒，與神建立活潑的個人關係，使人無礙地回應神的呼召和使命，活出生命燦爛的光輝，見證神的真實和豐盛。而心靈治療，正是邀請耶穌基督，進入我們過去的創傷之中，重新詮釋過去的經驗，以致改變我們對某次獨特經驗的信念，獲得情緒上的轉化；因為信念改變了，伴隨信念而形成的情緒也更變了，情緒主題被打散了，高度的警覺也消失，人能對人對神有更大的開放，帶來生命成長的更大的空間和可能性 。所以，心靈治療如同教牧輔導、靈修指導等，均是牧靈極有價值和重要必備的工具。
黎汝佳（竹園區神召會竹園堂主任牧師）