神學探索﹣今日的神蹟奇事恩賜（六）

第 2144 期（2005 年 9 月 25 日）
◎　神學探索　◎　方鎮明

　　保羅對於恩賜的觀點是清楚的，他並不建議人去追求這些「表現恩賜」，其理由有三：

（1）品格上的「屬靈恩賜」較「表現恩賜」更為重要

　　第一、那些高質素的表現恩賜或能力並不一定是聖經最為關注的，聖經所強調的乃是那種能夠使自己和別人一同得屬靈益處的恩賜（亦即是能夠建立人的品格或增進神與人的關係的屬靈恩賜）。根據聖經的教導，品格上的「屬靈恩賜」（例如加拉太書五廿二至廿三所記載有關愛心，忍耐、公義等等道德品格）比較「表現恩賜」更為重要，如果人疏忽前者，這會使人陷在保羅所責備的哥林多教會的景況中。哥林多教會的信徒大多都是滿有表現恩賜的，但是保羅指責他們不屬靈和不成熟，只能渴牛奶而不能吃固體食物，從保羅的指責中，我們得知基督徒不應過分注重靈恩式「表現恩賜」過於品格上的「屬靈恩賜」，亦即是聖靈的果子。

　　事實上，在感覺上被「聖靈充滿」，以致說預言、甚至被聖靈擊倒在地上等等現像是一件容易的事情，有些心理學家或催眠專家揚言他們有著這樣的本領，也可以教導人學習這些行動。然而，要活在聖靈之中，結出聖靈的果子卻不是容易的事，只有那些真正被聖靈充滿的人才可以做到。

　　然而，有些人沒有認識聖經何等注重品格上的「屬靈恩賜」多過「表現恩賜」，他們過分強調或追求表現恩賜，有些人甚至認為那些愈能夠在行為上表現屬靈恩賜的人（例如，領導才能，推動活動的技巧與成果），就愈是聖靈充滿的人，特別是那些擁有「不尋常」或「超自然」能力的人就愈是屬靈和愈有道德，這種觀點是錯誤的。

（2）神有時候喜歡使用在表現上不及水準的工作

　　第二、表現恩賜並不一定是神喜歡使用的方法，很多時候神可以使用一些在表現上不及水準的工作去成就祂的心意，「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧（林前一27-29），為的是要讓祂的榮耀得全然高舉，由此可知，聖靈激動人在生活中發揮出來的不是那些神蹟奇事的「表現恩賜」，乃是關於品格上的「屬靈恩賜」。使徒保羅深深明白這方面的道理，因此，雖然他曾經具有神醫醫治等神蹟奇事的恩賜，但是他說：「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我（林後十二9；參四７）。」

（3）「表現恩賜」並不是長久的

　　第三、聖經指出靈恩式「表現恩賜」或神蹟奇事的恩賜是不可靠的，因它們只是一些「暫時」（並不一定會長久與人同在）的狀態，為的是要成就神的旨意。聖經甚至告訴我們那些擁有「表現恩賜」的人並不一定是得救的，我們可以從先知巴蘭、以色列王掃羅和出賣主的猶大的生平中可以證明這論點，他們雖然能夠彰顯某些表現恩賜，但是他們最終都未曾得救。由此可知，品格方面的「屬靈恩賜」比較「表現恩賜」重要。

　　保羅深深明白這個道理，因此當他為到腓立比教會祈禱的時候，保羅沒有期望腓立比人有更多的表現恩賜、說更多的方言、或行更多的神蹟，他乃是祈求腓立比人「......的愛心在知識和各樣見識上多而又多」。為甚麼保羅這樣祈求呢？因為保羅認為信徒最值得注重的是「能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠耶穌基督結滿了仁義的果子」。（腓一9-11）。

【要聞】