基督徒怎樣看自己的人生（三）

第 2090 期（2004 年 9 月 12 日）
◎　神學縱橫　◎　劉灝明

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　　（2）代表自己的國家說話，不屈不卑、不尊不亢：使節代表把自己國家的尊榮，故要有尊嚴的行為，以自己的國家為榮。同樣道理，既然身為基督徒的我們，處身於一個異教的社會中，即使傳福音的目的不易達到，但也不要失去自己做基督徒的身分，以我們基督徒應有的德行（即基督教倫理）來反映出我們是天國的大使。因為我們引以為傲的，往往也使人羨慕及嚮往。好像香港許多人寧嚮往澳洲、英國等地都不願去美國一樣。

　　筆者有一個已移民的朋友，他從前在香港一間大酒店做接待部的主任，他告訴我，大酒店的上下員工最怕遇見黑膚色的非洲住客，一見到他們往往投以鄙視的眼光。這種態度當然不對，但也反映到一個事實，文化落後的國家的國民往往受先進國家的國民所歧視。既然耶穌說過：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」他的意思是：基督徒的義是應該勝過世人的義的，這是大前題，那麼，我們做基督徒的首先要自問：我們的義究竟有沒有優過世人的呢？如果答案是肯定的話，為甚麼我們還是閃閃縮縮地做基督徒，而不敢公開自己基督徒的身分呢？我們為甚麼覺得做基督徒很羞恥因而自慚形穢呢？這是值得我們反醒的。

　　（3）做和平示好的工作：正如上文所說，我的朋友以鄙視的眼光對待黑膚色的非洲住客，這種態度當然不對。若身為基督徒不單止不應該這樣做，相反地，還要俯就他們，尊重他們而不是可憐他們。因為我們所傳的乃是「和平福音」（弗二17）。故總要用各式各樣的方法，甚至請求他們相信福音，這是每位參加國內宣教或海外宣教的人士所共識的。

　　一九九零年葛培理博士在香港主持佈道會前召開記者會，被記者冠以「最佳福音推銷家」的稱號，實至名歸！雖然在加爾文神學的觀點來看，人如果接受福音，這福音就是他的救恩，如果拒絕，福音就成為他的審判，叫你不得不信服基督的福音。但這是神學上的論題而已，在實際的應用上還有轉彎的餘地。故此我們既視自己為上帝差派到這個不信世代作使節，生活行為應彰顯基督的榮美，自己也要以作基督徒為榮，把握機會傳褔音，做使人與上帝和好的工作。

　　三、看自己一生有如帳棚

　　哥林多後書五章一至四節說：「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚嘆息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。我們在這帳棚嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」

　　如果因為自己偶一不慎，或某些緣故，跌落在貧困中，不要因為貧困而心惆悵；若「心為形役」， 為五斗米折腰而失去自己基督徒的見證和立場，就寧願安貧守賤。關於安貧，提前六章六至八節說：「然而敬虔加上知足就是大利了，因為我們沒帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，祗要有衣有食就當知足。」即使身陷困境，我們也可以從中學習到肢體互相照應，以及體驗上帝的照顧。

　　如果我們落在痛苦患難中，無論是罹患重疾，或是失去了親人，尤其不是因為我們犯罪的緣故，那麼我們祇好把苦難看為一個奧祕，這是《約伯記》所探討的主題，亦不是我今天所要討論的問題。總而言之，人生在世，必經苦難，即使你腰纏萬貫，或是一貧如洗，也不能幸免。如果我們萬一落在這樣的景況下，聖經又教導我們怎樣做呢？