若要幫助信徒家庭免於衝突的傷害,除了應在預防方面作出悉心的扶助外,教牧同工亦可考慮從正面的建立促使他們步向更美的光景。其中一樣既簡單又奏效的方法,就是鼓鄭以心勵信徒多向自己的家人作出欣賞和稱讚的行動。
說實話,沒有誰會不喜歡接受稱讚的,難怪教育專家建議要用積極和富鼓勵性的話來引導孩童愛上學習,這樣,必有事半功倍的果效。事實上,在中國人的智慧中,亦提到「相敬如賓」是導致恩愛婚姻生活不可少的成分。特別在有大男人主義傾向濃烈的中國社會中鼓吹這樣的做法,真好像有點不合時宜似的。然而,由於這樣的實踐真是對家庭生活帶來太重要的影響,因此,這句話便能夠穩立至今。
事實上,當(弗五22-六4)提到有關家庭生活的指引時,亦是包含了這種互相欣賞和彼此稱讚的意味的,因為當神吩咐妻子要順服丈夫時,聖經是明明教導妻子要「敬重」她的丈夫,而作丈夫的要愛妻子時,乃是應當以一種「保養顧惜」的方式作出實踐。從實際生活的體驗看見,除非一個人真是十分珍重和欣賞某件物品,否則,他一定不會對之作出「保養顧惜」的照料。至於有關兒女該孝敬父母的教導,「孝敬」在原文是指「使到父母感到被尊重」的意思。試問,若作兒女的連稱讚和欣賞父母這樣基本的行動也不願做,他們還可以憑甚麼令父母有一種被敬重的感覺呢?簡言之,「彼此欣賞」和「著意稱讚」真是導致美滿家庭生活的重要助力呢!
為了促使信徒家庭可以更蒙神的賜福,當我聽聞有信徒不小心向親屬說了一些令人消沈的話時,我會求主為我預備適合的機會,好能向他作出愛心提醒。當這位信徒曉得日後在與家人的相處中,常常以鼓勵的話來替代傷害的話,他們的家便不能不蒙神賜福了。當然,若教牧同工要在這方面的事奉有理想成果,便需要加倍注重「只有祝福、不可咒詛」(羅十二14)的基本生活態度了。當信徒深悉教牧同工是喜歡從積極的角度來建立信徒時,縱然真是要對面對教牧同工的提醒,他們也必更容易受落的了。換言之,若我們期望信徒的家庭能在彼此欣賞的實踐中更深享受到神的賜福,我等教牧同工就應當由自己做起,不但著意多說造就人的話,我們更該爭取機會向自己的家人表達欣賞和稱讚了!
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