樂在筆言中：管窺主愛經典神劇《以利亞》

第 1933 期（2001 年 9 月 9 日）
◎　文林　◎　蔣慧民

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　　所謂神劇Oratorio，其字根來自Oratio（演說）。據哈佛音樂辭典，十六世紀中，菲力浦聶里（Filipo Neri）在羅馬創立了Oratoriani，並且建立了一座名為Oratorio的建築物，在此舉行定期儀式，包括：讀經、講道、讚美歌（Lande）欣賞。其中有一種叫「對話讚美歌（dialogue Lande）」，這是上帝與聖靈、天堂與地獄對話的詩作。而這些時候讚美歌分成三、四部分，由不同的詩班唱出，而唱者都穿上代表角色的服裝。神劇就由此開始。至十八世紀，由韓德爾發揚光大，後來海頓和孟德爾遜成了繼承者。這些神劇都是唱而不演的，比較著重合唱，有一段時期用一敘述者介紹，連繫角色，內容多依據聖經人物的故事。

　　神劇《以利亞》是孟德爾遜最偉大的神劇作品，完成於一八四五年。故事取自列王紀上，有些歌詞則取自詩篇及馬太福音等經卷。腳本的作家舒布鴒為了故事更完整、人物角色更立體，他把情節稍作更改，並在故事情節空白處或人物描寫較簡單之處作了一些想像式的補充，這也可算是聖經故事的一種詮釋。而腳本到了孟德爾遜手上時，他以自己的理解與領受，加上在音樂及戲劇效果上的想像，更進一步豐富了這個故事，使原本只有骨骼的故事，他成血有肉的藝術作品－神劇《以利亞》，一個音樂藝術上的「道成肉身」。

　　讓我們就以神劇《以利亞》的第二部分管窺一下兩位作家的創作。

　　上帝悅納了以利亞（以利亞一名意即「耶和華是我上帝」）獻的燔祭，又俯允他的祈求，使孩子復生，又惠降甘霖。民眾都拜伏，稱「耶和華是上帝」。此際，以利亞屬靈的光景可說在高峰之上。然而考驗也就隨即臨到。耶洗別追殺令的恐嚇，使這位「屬靈英雄」落荒逃命，更向上帝求死。劇作家將以利亞三次求告上帝的禱告合拼起來，把以利亞的抱怨、失落、挫敗寫得一氣呵成，作曲家則以慢－快－慢的三段（慢的兩段均為列王紀上十九章第四節），形成首尾呼應，使感情抒發及藝術的形式美更動人。慢的段落以下行的小調旋律刻劃以利亞的哭述（it is enough），第二段以快樂音樂來描繪以利亞情緒的激動，把以利亞神人的性格更真實具體呈現，使得故事情節、人物刻劃更為生動深刻。