研經基本原理 （一）
　米與讀經

第 1924 期（2001 年 7 月 8 日）
◎　神學縱橫　◎　張修齊（作者為中國神學研究院聖經科教授）

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　　米的吃法眾多

　　中國人與米的關係是非常密切。在廣大的版圖與悠長的歷史中，米是無數百姓的食糧。吃的人多，很自然吃的方法也是花樣眾多：除了煮飯外，可蒸飯、泡飯、炒飯，加多些水可煮粥，不同濃度的粥，飯焦可作戈巴，米磨成粉可做米粉、河粉和各種糕點。同樣道理，一本聖經，在幾千年來不同地域、文化背景、時代處境、性情、氣質與信念的人都讀它，大家可以懷著不同的目的和心態來讀，所以產生各式各樣，千變萬化的讀經方法。只要我們睜開眼睛，放寬視野就會發現數不勝數的方法，且是日新月異。

　　米的問題眾多

　　米雖是我們所熟悉，可是對米有許多問題與研究，卻可能是我們平時鮮有想到或問到的。舉例來說，米的學名是甚麼？相信絕少人能答得出是Oryza sativa。跟著我們可以問所吃的米產地是何處？是如何種的？是甚麼人或那些人種的？有採用甚麼肥料，甚麼殺蟲藥？這些米有沒有經過基因改造？這些米由來源地經過些甚麼運輸過程？這些米經過些甚麼加工？煮飯時產生甚麼化學作用？.......

　　問題對我們重要與否，是受不同因素影響。有些問題較容易找到答案，有些會頗費周章。

　　米字圖

　　信主多年的信徒，可能對聖經已相當熟悉，但卻仍會有不少關於聖經的問題鮮有想及。筆者以米字的八個方位作一個圖例，簡介對聖經研究和思考的不同種類的問題、側重與進路。

　　 1.神的話

　　聖經是神的說話，由聖靈默示成書，雖然有不下幾十位不同時代地域的作者，背後卻是有同一位作者。因此聖經是信徒信仰的權威，人應聆聽、順服與回應。強調聖經是神的話語會促進敬虔的讀經態度，與某種讀經的方法，如靈修、默想等。

　　2.追溯歷史

　　我們可以追溯聖經成書的歷史。這麼多卷書，究竟是怎樣走在一起成為正典？每卷書的底本是如何形成的？經過多少手的作者或編者？資料的來源怎樣？不同資料的背景與其可考據的情況和途經又是怎樣？

　　3.成書後的歷史

　　底本的流傳歷史，如抄本與異文，不同言語的譯本，經文在歷代所產生的影響，與詮釋的歷史。

　　4.文本現象

　　上面兩項是歷時性 ( Diachronic ) 研究，這項是共時性 ( Synchronic ) 研究，包括結構、修辭、述事等研究。

　　5.科際結合

　　不同的學科與聖經研究可產生不同的研究角度、工具與進路。如語言學、考古學、心理學、社會學、統計學都有被運用到聖經的研究上。

　　6.情緒智商

　　詮釋是兩個視域 ( Horizons ) 的揉合與交流。詮釋的立場、價值、心態往往影響著詮釋。筆者想以第六項代表 ( Emotional Quotient )。感受在讀經中有重要的位置，如真理感、實用感、時代感、學術感、科學感等。不同人讀經、釋經背後要滿足這些感受，這些感受得到照顧才感達到讀經的目的。

　　7.處境與場合

　　不同的處境如學術世界、教會群體、個人靈修、市井現實等，是會影響與決定採取不同的心態和方法來讀經和研經。

　　8.其他

　　可用來包括以上七項所遺漏了或難以分類的聖經探討進路。以上八方面可說包括了各式各樣研經的可能性。但這八個分類並非互相排斥，事實上實踐起來多數是八面不同份量的混合。

　　角度如此多，可知讀經、研經的變化很多。研究角度著實是多，重要的問題是甚麼是自己最基本的需要？在這階段、這目標與限制下可如何作出取捨？