教會出版三字經作課本

1901 期(2001 年 1 月 28 日) ◎ 教會圖說 ◎ 浩然

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  在中國傳統教育上,都是以科舉取士,並無一套新式學校的教育學制,以致一般的青年學生,全是為了考取功名才去苦心讀書。若是考試沒有功名,學生的學制就要改變,而且在新學制中,必須有所設計。時至一九○二年清政府頒定「欽定學堂章程」,規定由啟蒙班以至大學院,共有二十年。此即啟蒙學堂四年,由六歲至十歲;尋常小學堂三年,由十一歲至十三歲;高等小學三年,由十四歲至十六歲;中學堂四年,由十七歲至二十歲;高等學堂及預備科三年;由二十一歲至二十三歲;大學堂三年,由二十四歲至二十六歲。當滿清政府頒令新的學制之後,即意味著取消舊有的制度,廢除科舉,專心一志辦好新的學制,如此變革,有稱之為近代教育的改革。

  「欽定學堂章程」頒布全國,各省縣市都要切實推新的教育方案,對當時的人說來可算是新生的事物。各級學校固然要興建;新式教育的老師要招聘;各級課本又要出版,所以在當年教育行政處理上都是一片混亂。無可置疑,教會在晚清年間經已開設不少的教會學校,採用西式的教育制度,而滿清政府所謂教育改革與教會學校現有的制度大同小異,故此教會學校無須太大的變動,已有適應的能力。據知上海滬江大學在民國初年設計了一套小學的新課本,作為國文的教科書,計有教會三字經;耶穌事略五字經;分課聖道問答;福音史記讀本上下編;舊約史記讀本上下編;女子故事讀本;孝女故事淺說等共八冊,作為初等小學的教本此八本課文,並獲得廣東省基督教聯會(按應是浸信聯會)承認的讀本。

  在「教會三字經」的內容和一般的三字經,或是太平天國的三字經都有不同。例如其中有說:「政界人,多信徒。一言教,必保護。我聖教,守正道。非若彼,佛與老。佛教徒,違天理。女無夫,男無妻。道教徒,言神仙,假符水,詐人錢。此二教,皆不正。」所以有反對中國傳統宗教的言論,有一種護教辯證的思想。

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