顛覆的牧者

第 1864 期（2000 年 5 月 14 日）
◎　牧養心聲　◎　李興邦

　　第二個形容詞是「顛覆的」（subversive）。甚麼意思呢？似乎是一個高電壓的字眼，使人膽戰心驚，不寒而慄，使國家、政府、社會不安定，甚至分裂祖國的罪行拉上關係。「顛覆」與「牧者」有何干？作為牧者，是否只給予安慰，只是一個好人，對社會無關痛癢呢？畢牧師卻認為牧者本來就是顛覆性的，因為他們常被人誤解，而他們所做的事，就是要徹底改變世人的觀念。他是顛覆的，因為他要推翻這個金錢掛帥自我中心的王國，為要建立上帝的國度。他要運用顛覆的方式，來幫助人成為上帝所喜悅的。

　　怎樣達到呢？畢牧師以耶穌作為顛覆的榜樣，他在福音書內的四十多則比喻，都是顛覆性的，他運用最世俗的事物，來比喻最屬靈的事。既然牧者的職分，是要讓世人認清在這現世之外，還有一個更真實的世界（即上帝國），並呼籲人們要徹底推翻現世的價值觀念，為要接受上帝國的標準，那麼為甚麼許多牧者卻失誤呢？畢牧師認為是因他們空虛與天真，未能分辨其中的差別。因此畢牧師提出顛覆的兩項有力的武器：祈禱（prayer）與比喻（parable）。這兩項武器，看似無力，卻最真地接觸一個更真實的世界，即上帝的國度。

　　牧者未必一定都要像許多前線人士，參與社會運動，站上街頭，為不公義的事抗爭，為普羅大眾請命。但他必定可以他的祈禱與運用比喻中，面向真實世界，也讓世人看見這真實世界，即上帝國的臨在。顛覆，非用暴力，或任何人間的力量，因為暴並不能真正改變任何事情：它最多只會把權力從一個強硬的權力集團轉移到另一個（《盧雲眼中的梅頓》，頁56）。最有力的武器是話語；上帝的話語、祈禱的話語、上帝國比喻的話語。正如靈修大師梅頓認為，「默觀基本上是社會事情，而寧靜、獨處、禱告，都不是私人財產，而是屬於跟他一起生活的眾人，他也為他們而生。」（同上，頁52），或許我們可以說，在梅頓身上，我們可以發現默觀，禱告、安靜等靈修工夫，其實是最顛覆性的。

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