擺脫受害者的角色—勇敢承擔跟隨主

第 1864 期（2000 年 5 月 14 日）
◎　教會之聲　◎　梁林天慧

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　　無可置疑，女性在靈感及洞察力方面較強，在從事某一類型的工作時著實出色，不少女性更能晉身作為國際領袖；在新的環境中，就如新來港人士，當中的婦女靠賴「樂於問路」、「請教他人」的天性，容易建立社區支援網絡；在語言能力方面，女性得天獨厚，易於掌握言語表達技巧，容易使別人產生共鳴，也能善解人意，安慰別人。

　　另一方面，在經濟仍然低迷，工作量普遍沈重的今天，虐妻及虐兒的情況有增無減，男性在壓力下仍會訴諸暴力。在家庭暴力的研究中，虐妻的男性多持「大男人主義」的觀念，在使用暴力時，男性希望突顯女性是弱者的角色，使女性更倚靠他們。在這情況下，女性仍然要被男性壓制，形成他們要「視環境情況做人」、滿足他人的需要、不正視個人問題。久而久之，她們的人生哲學只是迎合上一代而以「大局為重」，處事退縮，甚至只能默默犧牲的情況，這種情景令不少女性心力交瘁，嚴重影響身心健康。

　　事實上，有多項調查研究表示，有二十六萬女性仍處於貧窮線下，新來港人士又以女性為多，不少還帶着幼兒和兒童來港，加上長久以來，很多女性都活在以男性主導的環境中，令她們的自信心及自尊感偏低；更有女性經常打電話到電台、電視扮演傳統的「受害人角色」，傾訴委屈事，有些女性更主張「自我解放」，全面挑戰父權社會內的不平等，為女性爭取權益。反觀在職女性，不少因爭取高職暫不建立家庭，希望有朝一日出人頭地。在情緒方面，女性未必能加以處理及面對：內向的女性容易會抑鬱、貶低自我價值；外向的女性則會陷入苦毒、計算、埋怨、操縱他人的網羅中。似乎這一切表明社會環境容許女性有多種選擇和機會，這些選擇能否為女性帶來幸福則視乎她個人能否作出適切的回應。

　　在聖經中，不乏描寫女性性情的篇幅，就以利百加為例，她一直將抑鬱放在心裏，默默地生活，但在過程中，為自己及兒子雅各的利益，使用計謀搶奪，這也是一種暴力，而且會傷害他人，最後落得愛子雅各離開家鄉，利百加一直未能與他重聚。這是一個悲慘的結局。

　　如何幫助女性重尋自己的角色？雖然現代香港是一個自由都市，女性可以從中選擇不同的生活方式，不過愛主的婦女應多作反思，並在不同的人生階段中立定主意，作主真正的門徒。在各項的選擇中，女性要以神的喜惡作為最終的選擇，並非單考慮個人感受、潮流趨向、私人感情作決定事情的準則。女性更要培養求問、自省、恆常禱告的生活習慣，考慮清楚後，學習表達自己的需要，在人際關係中平衡施予和接受。在過程中我們要為自己所決定的負上責任，更要學習維持自己與神有親密的關係，培養認罪悔改，常常禱告的習慣，以甘心樂意的態度，過每天的生活，免得問題出現時只會以受害者自居，或怪罪配偶、社會，甚至以子女作為「擋箭牌」。

　　最後，我想以聖經中所記載的畢士大池旁的長期病患者的遭遇作為總結：這個已病了三十八年的病患者因未能在池水動時落在池中，疾病一直未痊癒。當耶穌問他：「你要痊癒麼？」他便怪責別人不讓他先下水，又或是責備別人不幫助他。耶穌便叫他起來，自己走路，他的病就痊癒了。這段記載提醒我們要擺脫習慣地倚賴別人、逃避問題和不承擔責任的性情。耶穌的醫治方法就是要他自己選擇痊癒、自己負上個人的責任和作出努力。婦女們在這個大時代裏，在跟隨主的過程中，要盡自己的能力及責任地求問主，倚靠衪，再勇敢地付諸實行，當機立斷地作出決定，承擔自己要承擔的責任，自強不息，在人生中作主門徒，在家庭、學業和事業各方面作出貢獻。