應～以善勝惡

第 1856 期（2000 年 3 月 19 日）
◎　交流點　◎　胡志偉

　　人善被人欺的實況，在現今社會比比皆是，毫不為奇 ! 身為跟隨基督的信徒，我們更應認定美善價值並非大眾追捧的事物。詩人很久之前，同樣面對「惡人和狂傲人享平安，就心懷不平」（詩七十三3）。待經過一番思考後，詩人從永恆超越角度檢視世間不公義現象，終於認信「神實在恩待以色列那些清心的人」（詩七十三1）。保羅亦提醒我們活在末世的信徒，「不愛良善」（提後三3）風氣盛行，我們卻「不可為惡所勝，反要以善勝惡」（羅十二21）。

　　耶穌為救贖我們而死在十字架上，正好向世人說明了「善」怎樣勝「惡」。歷史洪流中，不乏以善勝惡的見證。初期教會，羅馬鬥獸場式競技深受歡迎，惟有信徒置身猛獸吞噬之中而仍至死忠心，促成日後此種殘酷玩意的衰竭。威伯福斯爭取禁運奴隸，歷經失敗之後，至終促使大英帝國通過法案，保障人權。馬丁路德金為黑人爭取權益，採用非暴力的和平手段，他雖為人暗殺，他的善行感召美國白人改善黑人待遇。科拉桑夫人與曼德拉同樣表達「以善勝惡」的精神，前者成功推翻菲律賓馬可斯獨裁政權，後者打破積習甚久的種族隔離政策，建立寬恕與復和的政治文化。

　　面對善人受欺，教會可為軟弱無助者提供甚麼？福樂神學院教授安德遜（Ray S. Anderson）肯定教會其一的職事是為受虐的與受壓的倡導（the advocate for the abused and oppressed）。本港教會若果承擔倡導式事奉，就意味著進入人群中，以他們的言語溝通，具體認同他們的生活方式。安德遜舉耶穌道成肉身生活為例，詮釋倡導式職事的五方面：

　　一、耶穌親身感受無能者的痛苦；

　　二、耶穌親耳聆聽困苦者的哀求；

　　三、耶穌轉移本身能力至受害者；

　　四、耶穌暴露一切侵犯背後的邪惡；

　　五、耶穌以祂的臨在轉化壓迫的勢力。

　　一方面我們堅持「以善勝惡、善良必勝」，另一方面本港教會更應積極扮演「好撒馬利亞人」（路十25-37）的召命，隨時隨地伸手助人，不能見良善陷困苦中而不理 !

胡志偉（香港教會更新運動副總幹事）

【要聞】