《大秦景教流行中國碑頌并序》析讀(四)


1856 期(2000 年 3 月 19 日)
◎ 古道今詮 ◎ 吳宗文

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  1. 睿宗(七一○至七一二年)
    1. 士人訕謗:「先天末,下士大笑,訕謗於西鎬。」(七一二年從睿宗過渡到玄宗時,長安的一些無知的士大夫也開始對景教進行毀謗和恥笑。)
    2. 高僧護教:「有若僧首羅含、大德及烈,并金方貴緒、物外高僧,共振玄綱,俱維絕紐。」(幸有寺主羅含與主教及烈和其他來自西方的高僧,一同振興教綱及維繫着教會欲斷之紐。)

      

  2. 玄宗(七一二至七五五年)
    1. 建立壇場:「玄宗至道皇帝令寧國等五王,親臨福寺,建立壇場。」(玄宗皇帝命令他兄弟寧國等五個王,親臨景教寺,設立神壇。)
    2. 修建寺廟:「法棟暫橈而更崇,道石時傾而復正。」(一時折彎了的棟樑,現已修得更高;一時倒塌了的基石,又被扶正。)
    3. 欽賜畫像:「天寶初,令大將軍高力士送五聖寫真,寺內安置。賜絹百匹,奉慶睿圖。龍髯雖遠,弓劍可攀。日角舒光,天顏咫尺。」(公元七四二年初,他又命內侍大將軍高力士送來以往五位皇帝的畫像,並安放在寺內。還送來一百匹絲綢,以慶賀聖像的安置。皇帝的聖顏雖遠不可及,但弓箭遺物親近可攀。皇帝的聖像,眉宇間煥發着光彩,天顏就像近在眼前。)
    4. 聖筆題詞:「三載,大秦國有僧佶和,瞻星向化,望日朝尊。詔僧羅含,僧普論等一七人,與大德佶和於興慶官修功德。於是天題寺榜,額載龍書。寶裝璀翠,灼爍丹霞。睿扎宏空,騰凌激日。寵賁比南山峻極,沛澤與東海齊深。道無不可,所可可名。聖無不作,所作可述。」(公元七四四年大秦國景教僧佶和,仰望着星辰的指引,走向東方,來朝覲尊敬的皇帝。皇帝下令,要寺主羅含及普論等十七位景教僧,跟佶和主教同到興慶宮頌經行懺。於是皇帝親自為景教寺題了匾額,寺門上出現了聖筆題詞。光彩奪目的寶貴裝飾有如燦爛的紅色霞光。遒勁的書法向太空發出的光亮,可與太陽媲美。他的寵賜好比南山一樣崇高,他的恩澤有如東海一樣深厚。「道」無所不能,它所成就的都可以命名。皇帝無所不作,他的作為都可以敘述。)

      

  3. 肅宗(七五六至七六二年)
    1. 重立景寺:「肅宗文明皇帝于靈武等五郡重立景寺。」(肅宗文明皇帝在靈武等五郡重新建立了景教寺。)
    2. 開福祚門:「元善資而福祚開,大慶臨而皇業建。」(他的善行展開了福祚之門。上天降恩於皇室,帝業得以建立。)

      

  4. 代宗(七六三至七七九年)
    1. 恢張聖運:「代宗文武皇帝恢(音「魁」)張聖運,以事無為。」(代宗文武皇帝恢復和推進了皇室的大業,相信「無為」。)
    2. 賜香頒饌:「每於降誕之辰,錫(同「賜」)天香以告成功,頒御饌以光景眾。且(同乾)以美利,故能廣生。聖以体元,故能亭毒。」(每逢他誕生的日子,就賞賜天香,慶賀事業的成功,又分發宮廷的御食,使景教徒們高興。上天賜予各種便利,使萬物孳生。皇帝善於體察天意,所以能使天下昌盛。)

      

  5. 德宗(七八○至八○四年)
    1. 賞罰分明:「我建中聖神文武皇帝,披八政以黜(音「怵」)陟(音「植」)幽明......」(七八○年即位的德宗皇帝,在處理安定民生的「八種政事」中賞罰分明,貶斥壞人,使明智的人得到提升。)
    2. 維新景教:......闡九疇以惟新景命。」(他闡明「九種治理天下的大法」,以維新景教的命運。)

  

(三)結語~景教功用

  1. 感化世人:「化通玄理,祝無愧心。」(感化世人通曉玄妙的道理,並以無愧良心,向上天禱求。)
  2. 方大專靜:「至於方大而虛,專靜而恕;」(要做到端方正大而謙虛,內心專一寧靜而又能推己及人,)
  3. 廣慈救苦:「廣慈救眾苦,善貸被群生者;我修行之大猷,汲引之階漸也。」(廣施慈悲,救眾離苦,善於施捨,披及眾生,這些都是景教修養的準則,引人入勝的階梯也。)
  4. 天下太平:「若使風雨時,天上靜,人能理,物能清,存能昌,歿能樂,念生響應,情發目(同「自」)誠者,我景力能事之功用也。」(若能令風雨及時且調順,天下太平,人都明理,萬物清新,活人昌盛,死者安樂;理念產生共鳴同感,情感發自至誠,這些都是我們景教影響力所能發揮的作用也。)

  

  


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