「敏於尋道者的敬拜」

第 1855 期（2000 年 3 月 12 日）
◎　文林　◎　吳樑庭

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　這3S的敬拜取向，強處在於不時提醒主領者，切勿孤芳自賞式自我陶醉，總要顧及追求及未信者的需要，並且切合時代的脈搏。因此「緊生命的所需」，「取用較好的傳統和現代詩歌」，「理性與感性兼備，全方位的親近」。雖是每週主日的崇拜，卻「不是娛樂觀眾」，但「求取雙贏，信者能敬拜，未信者能投入」。事實上，這些主張是很好的建議。不過，筆者以為3S不是敬拜神學的核心，只是附屬性應用範疇。真正敬拜取向應是以基督為中心（Christ-centered）。敬拜中與神相交（communion）、宣赦（pardon）、團契（fellowship）、牧靈（nurture）、靈引（guidance）、奉獻差遣等基本元素，以致兩聖禮，均因基督，又藉基督，也本於基督才可達到父面前。任何信徒、初信者、慕道者目標總是朝向基督。因此，提倡3S同時，必須強調眾人皆要面向基督。至於崇拜形式、敬拜心態、主領方法、選材，則不要忘記符合聖經所說的「用心靈和誠實拜祂」（約四 ）。前者乃指聖靈引導，更表明對象是神；後者應作真理，該吻合聖經的教導。

　　實踐上，3S容易使人傾向Seekers' Service（SS）。後者據林榮樹所說，乃「盡量低調宗教性的味道」，「少講聖經，生活為主」，「全是現代、快速、重節奏、歡樂輕鬆」、「二十世紀、感性」的。最令筆者不安是林榮樹多番表示傳統崇拜令人「沈悶」，「現代人視沈悶為災難，故切忌沈悶，因為沈悶不榮神益人，反令神受辱，與敬拜目的相違」。究竟採用3S，只因怕未信者沈悶！SS式敬拜的危險是以追求者為中心，事事偏向投其所好。事實上，不少現今教會敬拜，尤其那些分出來放在週末的青年崇拜，正是愈來愈迎合眾，明星做秀、勁band表演；只怕禁不眾心底蘊釀出種種慾念遐想，並且流於滿足官能刺激，結果可能比以前沈悶少了，人數增加了，不過質素卻下滑了，明顯有得亦有失！其實，當我們說切合追求者的需要時，究竟是甚麼需要呢？是表面的需要（presented-need, felt-need），還是他們真正的需要（real need）？許多時，真實且吻合的需要卻變成苦口良藥，不受歡迎！所以，要小心過於遷就未信者！另外，我們該顧及哪個階層對象的需要？青年人？少年人？抑或婦女、長者，或學生、工人、專業人士........？切合生活需要，抑或精神的、靈性的需要？容許更進一步問：我們崇拜有何特色？跟世俗的聚集社交活動有何分別？是聖道迎合眾，或眾從道中察覺神的偉大真實而降服呢？筆者總認為，「傳統」一點卻扎實的解經講道、發人深省的培靈信息、高質素的獻唱、莊嚴的管風琴、四周精緻的玻璃窗戶陳設及圖畫、穿禮服的主禮者沿步進場，也不一定令人沈悶；相反，它們同樣吸引人前來敬拜。花巧的、不花巧的也一樣有號召力。事奉久了，便發覺聖經道理的真實：「種甚麼便收甚麼」！若透過社會服務信主的，成長了便嚮往以社會關懷形式作為發展策略；相反，佈道晚會或福音營查經班信主的，自然也主張日後使用同樣方式。這正像所謂「有其父必有其子！」意思就是，跟哪個師傅，便贊成那樣的模式！故此，要小心今天我們要留下怎樣的榜樣？若出了問題影響後進者，我們責任便大了！

　　最後一點，發揮3S時需多些警覺，免被人多數字增加而沖昏了頭腦。方法論背後需配合正確的神學理論依據。林榮樹說「3S採用藝術及多元媒體以收牡丹綠葉之效」，這句沒大問題；但說「單靠講道及音樂在震撼人心上限制頗大」，則該小心。講道、聖樂只不過是眾多媒體中的一種方法嗎？若此，找到了比講道更好更震撼人心的媒體便可拼棄嗎？似乎作者呼之欲出了。故此，小心不自覺地把講道變成其中一項的點綴品。那就頭盤變了主菜，綠葉變牡丹，本末倒置了。媒體始終是方法（means），不是結果（ends）！再說，今天崇拜中到底是甚麼吸引人？敬拜氣氛？充滿感性效應的多媒體？高科技影音視聽製作？默劇、話劇、舞蹈、藝術？抑或聖道呢？今天推行活潑敬拜、動感敬拜、多元化影視藝術式敬拜者，不可不慎思明辨！