社會關懷主日

第 1855 期（2000 年 3 月 12 日）
◎　教會之聲　◎　謝任生

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　　另外一個與社會關懷有關的問題，就是神學教育與生活實踐的關係。究竟是神學概念主導生活實踐，抑生活實踐驗證神學概念？如果說神學概念是生活實踐的原則，那麼，對一些缺乏神學思維的信徒是公平的嗎？如果說信仰生活是神學教育的驗證，那麼，為何今日神學課程中如此缺乏與社會問題有關的課程，特別是基層事工的學科？為何在基層福音機構中，那麼少曾接受過正統神學訓練的同工？

　　第三個問題是：教會在接受政府資源去承擔從事社會福利事工時，如何釐定資源的運用而不會過分用在傳福音上，以致疏忽對社會人士的承諾，甚或是假社會服務之名，作傳福音之實？甚或被社會人士所指摘？

　　首先，社會關懷是作為人之本分。換言之，基督徒是人，教會也是社會的一分子，所以關懷社會就是我們當然的責任。另外，福音是甚麼？福音不是一種抽離現實的空談或來生的寄託。福音就是耶穌基督有血有肉的生命，也是跟從祂的人對祂生命的延續。如果我們確信耶穌昔日在地上的生命是關懷人間苦疾的生命、有血有淚的生命，那麼，今日教會在延續耶穌基督在地上的生命中，就不能不關懷社會服務人群。所以，社會關懷不只是傳福音的好伙伴，同時更是福音不可缺少的一部分。

　　社會關懷與傳福音關係有不同的神學觀點。因篇幅所限不在此作論述，只提出個人觀點。作者認為，社會關懷可以是另類的傳福音方式，因為在耶穌的生平中，祂有時只宣講福音但不作服務，但有時又會只對人服務而無宣講福音，但這並不表示耶穌沒有去傳福音，因為對傳福音而言，身體語言有時比聲音語言來得更有力。同樣，這不應構成教會和福音機構在社會關懷與傳福音之間的張力。

　　據資料顯示，香港教會的福音機構達二百多間或以上；在這些機構中又有不少是屬於從事社會服務的。故此，我們必須認識清楚二者之間的功能與角色。我個人相信，基本上，地方教會的首要任務是致力去傳揚福音，而福音機構則當以服務社群為先務。

　　二者角色不同但卻是平衡及息息相關的，因此要互相尊重及支持。

　　在神學教育與社會關懷上，容我建議神學教育者把神學更為人性化。那是說，神學不能脫離人的現實世界。所以，我謹呼籲：神學生必須有一段長時間浸淫在貧苦人的現實生活中，以便去體驗貧窮人，在社會種種不公義及被罪惡權勢捆綁下所感受的無助無奈，好叫他們日後在牧會時更能明白貧窮人的處境。同時，神學院當開設有關社會關懷的課程，特別是關顧貧窮人事工的科目。雖然神學院不能同時設有種種時代性的課程，但是關顧貧窮人，向貧窮人傳福音豈不是耶穌一項清楚的命令嗎？但是，神學教育可以迴避這命令嗎？說誠實話，我真的不知道。

　　第三，教會是世上的鹽和光。為此，教會必須誠信地在政府資源上盡力履行承諾，服務社群。我們千萬不可假開辦社會服務工作之名，去作傳福音的事工。況且，如果我們在服務工作上能充分表現出基督的愛心與關懷，世人的眼睛是明亮的，他們必定會從我們身上看見耶穌基督來。這種身傳的表達福音，不能不說是另一種傳道模式，有時更會是最有力的方法。