「康有為自稱中國馬丁路德」

第 1845 期（2000 年 1 月 2 日）
◎　教會圖說　◎　浩然

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　　康有為深深了解到近代西方文明，不只在於科學的進步、聲光電化的成就；亦不只在於政制的民主、言論思想的自由，他認同西方基督教所產生信仰力量的重要。為此之故，這位中國馬丁路德，為要倣效馬丁路德，認為西方有基督教，中國應有「儒教」的設立。基督教有一本聖經，是信徒思想主要的來源，所以他寫了一本「大同書」，作為「儒教」的聖經。無可置疑，康有為的「大同書」是具有一種西方民主的主張，但目的揭示他的政治理念，使中國人為謀求大同世界的思想而努力。認為世界設有一個公政府，公議會來管理世界的事務，而世界每一個國家就是一個地方政府，各國政府都要向世界公政府和公議會負責。至於人民，則要做到公生，公長，公養的照顧。可見康有為這些理論或多或少與今日聯合國的組織；以及社會主義制似有相近之處。

　　康有為是一位傳統舊學的儒家知識分子，青年時代鑽研在中國儒家經學當中，其後又從名師朱次琦學習小學、史學、詞章等「濟人經世」的學問。可是他對西方世界的認識，先於一八七九年到香港大開眼界，至一八八二年北京應試不第，途經上海接觸到廣學會出版各類的西書譯本，於是大量搜購，回到廣州後苦心學習，思想猛進，使他獲得豐富的西方知識，知到求變的理論和主張。

　　戊戍政變失敗，逃亡國外，於一九○四年曾有歐洲十二國遊；兩年後又有歐洲十一國遊。他兩次到德國馬丁路德出生和居住的地方遊歷，購置明信片，寫上「路德像及遺宅」；「挨士拿更生兩遊」的記錄（更生是他的名號），可見他對馬可路德的敬重。