藝術與基督徒的人生 (一)


1879 期(2000 年 8 月 27 日)
◎ 古道今詮 ◎ 何崇謙

分享: 推特推介 Whatsapp 電郵推介 電郵 臉書推介 臉書 推特推介 推特
 

  我們會用五言詩、七言詩或新詩去頌讚上主,也會用詩歌和音樂讚美祂。但我們使用其他的藝術媒體,就顯得冷漠,甚至把其他藝術媒體放逐於基督徒生命的邊緣。我們不了解藝術在基督徒的生活中所扮演的角色。我們懼怕藝術︱尤其是新音樂與現代圖畫,認為會把邪惡的世俗風尚帶進教會。我們在崇拜禮儀中不敢用雕塑,也不敢用戲劇作為表達信仰的媒介;更何況是觸及舞蹈,連提及它也是萬萬不能的。我們不清楚這些藝術在讚美上主之事奉上,可以擔任甚麼角色。其實,基督徒是否只注目宗教信仰之事,而不該涉及文化與藝術呢?

  我們對「基督是我們生命之主」的了解實在太膚淺,我們不會在整個宇宙並涉及我們全人的角度下,來了解基督的主權,從這個角度去看,就會發展全人當然包括人類的文化在內,實都在主基督的主權。

  基督的主權涵蓋人的整全生命,這恰好與柏拉圖二元靈肉的分割觀念不同。上主創造靈魂,也創造肉身,而祂的拯救亦屬於全人的。我們見到人靈魂的得救,就自然雀躍歡暢,亦隨即感到這位得贖者置身於天堂,而其他的事情就可以不必理會、不必關心嗎?不過聖經明言:一、上主所創造的人是有靈魂有肉體的全人;二、在基督裡我們的整全個體得救贖;三、基督是全人的主,我們的整全生命是服在祂的主宰下;四、在未來,當主再來時,我們的身體從死裡活過來,我們的全人就完全得贖。我們也就是在以上的四點的架構上,明白藝術在基督徒生命中的位置。因此,我們要進深一步明白甚麼是全人在主基督的主權之下。

  首先,我們要明白,若果基督的信仰是真理,那麼這信仰必然包涵整個人,就是涵蓋人的知、情、意、靈、魂、體、真、善、美,也就是包涵人的創意(creativeness)。基督信仰不是只有教義性地真確,而也是在人所有的生命領域中顯得真實。基督的主權也在藝術的領土上。

  人擁有上帝的形象,在宇宙當中完成上帝託負給我們的使命。甚麼是上帝的形象?根據創世記一章二十六至三十一節,上帝的形象可理解為:(一) 語言的創作:互相有溝通、心靈的交流團契;(二)管理地上的秩序,藉各方面的活動,代表上帝治理大地、為動物命名、創造文化,這含有明顯相關性藝術活動的性質。(三)生養眾多,生是創作(造);生產後要教養更是創造。(四)精神文明,如彈琴吹簫(創四 ),物質文明,如打造銅鐵利器 (創四 )。當然我們知道,人類的文化一直被罪所污染,但就因為如此,我們更要以基督的生命來改造文化,締造合上主心意的文化環境,以完成祂給我們的文化使命。

  上主是一位富於美感創作的主宰。以上短短幾節經文指出:(一)五次談到「祂創造」(He created),聖經一開首不是說,上帝是怎樣的;而是說明祂做甚麼?(二)六次談到「好」、「美」、「佳」;其中第三十一節更說「甚好」。再讀創世記二章九節,這經文顯示出上主所創造之物是揉合著「美麗與實用」兩個要素︱這設計正符合現代美術設計者要求的標準,或者是現代設計者的理念符合上主的創造要求,就是美麗(可悅人的眼目)和實用(好作食物)。正如椅子的設計要美觀又合體型(舒適)、雞蛋的線條、色澤和質感的美感可愛與實用(尖的部分較可抵受撞擊)、不但如此,上主創造之所謂「好」,是指祂定意這樣才是美好。

  我們是從上帝得著「藝術創造/作」的形象:上帝是宇宙萬物的創造者,是美的創造者,讓人倣效以致得到靈感創作藝術、享受藝術(to make and enjoy art)。當我們比較藝術家的創作與上主的創造活動時,我們會發現,因上主是「從虛無中創造宇宙」,即表示上主不受條件限制,而我們卻受很多條件所限。不過,因為天父通過聖子耶穌向我們顯示祂國度的榮美與光輝,使人類在基督裡看到形象化了的天國,在地上的人就因此而對天國得到一些具體的了解。照樣,詩人會說:「我的詩是我的經驗的表現」,詩本身就是體驗,詩人和詩本是一體的;不過,我們確實要等到詩人創作出詩文後,我們才能體會詩人經驗背後的感受是甚麼。


【要聞】

【教會、機構短訊】

【教會之聲】

【畫中有話】

【誠心所願】

【文林】

【癌病答客問】

【親密家庭】

【餘暉集】

【資訊年代】

【溪水旁】

【教會圖說】

【探病錦囊】

【貞潔有道】

【牧養心聲】

【如情未了】

【交流點】

【古道今詮】

【父母也EQ】

【心靈照相機】

【童話世界】