宣講復活的福音

復活期第六主日

　　徒十七22-31；詩六十六8-20；彼前三13-22；約十四15-21

　　今天是復活期第六主日，我們分享有關復活的信息。保羅在第二次宣教行程把福音傳入歐洲，《使徒行傳》十七章記載他來到希臘的雅典，22-31節是保羅在亞略巴古對雅典人的講道，被看為是他對當代知識分子的辯道經典。二千年前的講章，今天仍有現代感和適切性。

福音的對象

　　保羅每到一個地方，都先進入猶太會堂，向猶太人宣講耶穌是基督，到了雅典也不例外（十七17）。他亦向外邦人傳福音，在腓立比帶領了賣紫色布的呂底亞和獄卒全家歸信耶穌。雅典是當日的宗教和文化中心，到處有膜拜的偶像，亦盛行高深的希臘哲學。保羅看見滿城偶像，「就心裏着急」（《和修》作「非常難過」）；他也遇上伊壁鳩魯和斯多亞學派的哲學家，與他們爭辯，這都給保羅帶來極大的挑戰。保羅來到「亞略巴古」，傳統稱為戰神之山，是議事和上訴法院的地方，保羅在那裏公開講道，他堅信「無論是希臘人、未開化的人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」（羅一14，《和修》）

福音的接觸點

　　保羅與猶太人辯論，主要是關乎律法，證明耶穌就是神所應許的彌賽亞。在外邦人中，他採取不同的進路。早前在路司得，保羅醫好了一個瘸腿的人，當地的人奉他為神明，他卻介紹他們認識「那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。」（徒十四15）現今在亞略巴古，面對拜偶像的人和哲學家，保羅傳道的方式是以神是創造主為出發點，要雅典人從「未識之神」，轉向創造宇宙萬物的獨一真神。祂賜人生命氣息，不用人供奉祂，保羅指出藉人手用金銀石造偶像來拜是何等愚昧。保羅更引用他們的詩句，說明人是神所生的。這是福音的接觸點（point of contact），先了解福音對象的文化背景，找到共通點講解福音，既使聽道的人容易明白，也增加他們的認同感。保羅為我們傳道和宣教作了示範和指引。

福音的核心

　　學者看上述23-29節精簡的內容是「自然神學」（natural theology）的根基，符合理性，一般人都能接受。不過保羅的講道不停於此，30-31節他講出福音的核心，第一、神必「按公義審判天下」，每個人都要照自己的所作所為向神交帳，接受審判。其次，神「吩咐各處的人都要悔改」，施洗約翰和耶穌都曾傳講悔改的道理，人要從犯罪和滅亡的路上，離罪回轉歸向真神。最後亦是最重要的，就是神已使耶穌從死裏復活，給萬人作可信的憑據。31節只說「他（神）所設立的人」，沒有提及「耶穌」之名，但18節已明言「保羅傳講耶穌與復活的道」，他也必然提到耶穌被釘十字架的事。這是福音的核心：「基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。」（林前十五3-4）說到這裏，聽道的雅典人便議論紛紛，有人譏笑不信，有人想再聽，亦有人信了主。福音需要有所回應。

　　保羅有學問，深諳希臘文化，足與哲學家們談道，不過他忠於福音，他知道十字架的道理，外邦人看為愚拙，甚至有「討厭的地方」，但他不以福音為恥，因為福音是神的大能，要救一切相信的。認識福音的對象固然重要，建立傳福音的接觸點亦重要，但更重要的，是持守福音的核心，宣講耶穌是復活的主。

周永健（香港華人基督教聯會名譽董事）