人為何不明白重生?

聖靈降臨後第一主日

　　賽六1-8；詩二十九1-11；羅八12-17；約三1-17 

　　約翰福音第三章，耶穌與尼哥德慕談及重生的事。這位猶太人的老師，與耶穌的對話中，因不假思索便從字面去解釋「重生」這個名詞卻限制了「重生」的意義。這種隻言片語和字面解法，也是我們常常犯的錯誤。若果我們不明白「重生」的意義，我們也會墮入字面解說這個圈套。

一、 因錯誤地解讀 （1-10）

　　在經文開始時，有個法利賽人，又是猶太人的官，名叫尼哥德慕來見耶穌；他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」（2）在這短短四句說話中，他想澄清兩件事：1、耶穌是從上帝差來作老師的身分；2、耶穌行的神蹟有上帝同在。

　　不過耶穌沒有回覆尼哥德慕要澄清的事情，反而引出「人若不重生，就不能見上帝的國。」（3）這個「重生」問題。若按上文下理來解讀，尼哥德慕與耶穌的對話，仿似答非所問。究竟耶穌有沒有答覆尼哥德慕所查詢的事情呢?

　　「尼哥德慕對他說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？』」（4）分析尼哥德慕回答的內容，這完全從現實生活的情景來回答。在第2節尼哥德慕問及「由上帝那裏來作老師」、「行的神蹟」和「上帝同在」這幾件事都是講天上的事、上帝的事。耶穌便回應「見上帝的國」的答案，而這也是天上的事和上帝的事。這是十分正常的問與答。不過去到第4節，尼哥德慕便回到現實環境來思考上帝國度的事。

　　在第5節，耶穌仍提及「上帝國度」的事，這是從天上和上帝的事的角度去思考，而不落在尼哥德慕現實生活的思考模式中。我們許多時會從現實的環境來解釋上帝國度的事。

　　耶穌即時下一個定義：「從肉身生就是肉身；從靈生就是靈」（6）這是兩個不同層面的事。祂請尼哥德慕不要混亂了這個思想。接着耶穌強烈地說：「你們必須重生。」（7）不要再問那麼多，重生是必要的，若不重生便不能明白上帝國度的事。因為你不是從上帝的角度去了解上帝國的事，於是便愈解愈錯。

　　耶穌又為着尼哥德慕的不明白，再用心去教導他。耶穌說：「風隨着意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」（8）總括來說：「『重生』乃是聖靈的工作，不是靠人的行為，如再次進入母腹生來的行為。這好比像『風』你看不見，但你卻可以聽到風聲，感受到風的威力，卻是看不見風。」

　　耶穌講到這裏，尼哥德慕應該好明白「重生」這件事的聖靈工作，可是他仍問一句：「怎麼能有這件事呢? 」（9）此時耶穌不再答他，反而問他說：「你是以色列人的老師，還不明白這事嗎? 」耶穌向尼哥德慕的身分來挑戰他，讓他停留在多一點「反思」的空間。 

二、 因缺乏了相信 （11-15）

　　耶穌與尼哥德慕的談話中，可以說愈來愈唔似樣，究其原因乃缺乏了「相信」這個元素。在這一段五節經文中，耶穌講了3件重要的事。一是「我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。」（11）；二是「除了從天降下的人子，沒有人升過天。」（13）。

　　耶穌在這一段裏，舉出了三個實在的事實，有祂的見證，有歷史的見證，更有祂個人的經歷—從天上下來，必知天上事，可是尼哥德慕卻仍然不明白。究其原因乃因沒有相信的心。耶穌斥責他說：「我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，如何能信呢？」（12）可是尼哥德慕卻只是尋求去做，故未能觸類旁通，甚至耶穌向他講解了，他仍然被困在五里霧中，陷入迷離恍惚、莫名其妙的境地。

三、 因福音就是愛 （16-17）

　　在這兩節經文，三代經文所選擇的不是單單16節，乃是16-17節。我想若單單引用16節，我們便明白這是上帝無比的慈愛，因16節可以說是金句中的金句。但如今更加上17節，更表明上帝的心意。「使世人因他得救」，「得救」是上帝最終的目的。上帝不單是叫我們信祂，更是叫我們時常享受祂的愛。

鍾健楷（禮賢會荃灣堂顧問牧師）