清末民初南遷來港的傳道

　　自從十九世紀中葉以來，中華帝國連戰敗退，被逼開放由明朝中期開始、已經閉關了長達四百年的國境；無奈地容讓外洋人士踏足國土。那時早已堅毅守候三十多年的基督新教傳道者，隨即趁勢湧進中華大地，宣揚天國福音，服務中國社會。他們放眼華南(廣東、廣西、福建)；放眼華東(浙江、上海、江蘇、安徽)；放眼華中(湖南、湖北、江西)；放眼華北(北京、河北、河南、山東)；放眼華西(四川、雲南、貴州)；放眼西北(山西、陝西、甘肅)，放眼……。啊，廣袤的中華大地，怎認識列寫得完；怎去得盡，怎能遍傳！

　　那時滿清皇朝急速衰頹，施政潰壞，既頻發國內動亂，更屢遭列強欺侮。由於國勢內外交窘，民不聊生，社會瀰漫着累積厚重的排外仇洋氣息。一心奉獻只為關愛的宣教者，混同咄咄逼人的列強軍政及唯利是圖的洋商，一起來到中華大地。宣教者的心懷和表現固然顯注地跟其他洋人不一樣，可是他們怎能擺脫被「一視同仇」的尷尬和無辜。在高漲的排外情緒中，民眾常會化仇洋為「仇教」。清末發生了數百宗「教案」，就是民眾跟教會發生衝突的案件。

　　當內地發生失控的動亂，或是身處教案的波濤中，宣教者不免陷於安危凶險，以至需要撤離工場。在那急逼情境下，很多宣教者會首次放眼香港；這處相距不遠的、細小的英國佔治地，可以成為另一個仍能服侍華人的工場。除了避險之外，內地西教士若果需要養病，也會來到具備較佳西醫體系的香港，接受療養。此外，失意的教士，或是屬靈路線跟差會相異的，也會遷來香港，另謀傳道心志。以下簡述兩例。

　　美南浸信會很早就進到廣西省開展事工；美愛清（Julia Meadows）於1904年受差遣，加入這個團隊。廣西於排外仇教，一直位於最激烈的名單，教士的處境倍感困難。美愛清在廣西傳道服侍，由清朝末年直至民國初年，於1918年來到香港；稍後離開差會，開始獨自傳道。經過兩年摸索嘗試，美愛清於1920年在深水埗開展查經班；這項服侍一直成長發展，延續成為日後「喜樂福音堂」。

　　十九世紀中葉中華帝國開始衰敗，美國教會卻產生一股「奮興—復興」浪潮，再而促發一波普世宣教運動。一名長老會牧者為此成立 「便以利傳道會（Peniel Mission Society）」，並於1909年派遣教士前來中國。李順（Albert Kato Reiton）受差，先在香港學習中文及粵語，先後進到廣東及廣西服事。李順經歷了由清朝末年到民國初年，於1914年開始在香港居停傳道，建立了「中華便以利會」。

區伯平（撰文、拍攝、繪圖）