配合聖靈心意，實踐福音公義

復活期第六主日

　　徒十44-48；詩九十八1-9；約壹五1-6；約十五9-17

　　我們會否以偏蓋全地將某一些人歸類，不想他們信耶穌?不想他們來到我們當中?

　　逼迫信徒的猶太人掃羅被接納入教會後（徒九；經文參和修本），叙事者路加進一步說明耶穌救贖計畫更廣更遠的多重宇宙。除整章第十章外，路加詳盡地重述這次哥尼流和他的隨從（是眾人，不是一個人說方言）信主受洗的見證（十一1-17），可見路加十分重視這次彼得造訪哥尼流的經歷。

　　這事件很明顯與使徒行傳二章的五旬節事件平行相關（彼得說……跟我們一樣v.47），第一次聖靈澆灌給眾使徒，他們全都是猶太人；今次聖靈澆灌給哥尼流和他的家人和一眾手下，他們全都是外邦人，甚至是羅馬人。

　　兩事件有以下相似之處︰

　　1.第一次澆灌，猶太使徒們都說別人聽得懂的方言，講論上帝的大作為（二11）；今次這些外邦人說方言，猶太基督徒也明白他們稱讚神為大（十46）；

　　2.路加在這兩次事件原文都用同一個詞彙「詫異/驚奇」（amazed，二7、12；十45）來形容聽眾的反應。

　　3.兩次的故事，都是以羣體禱告而開始。（一15—二1;十1-2、9）

　　彼得一直致力向各地猶僑傳講耶穌，從九章32-42節路加對彼得宣教事工的描述（多加被稱為女門徒，應是指她是猶僑/希臘化的猶太人），以及後來他向耶路撒冷教會的述職（十一章；十28-29），都可見彼得這角色是一心向世界各地的猶太同胞傳福音，以為這就是基督福音遍傳天下的意思。

　　但對哥尼流這人物，有兩重社會隔閡，令彼得不會主動接觸他︰因為他是外邦人，並且他是常歧視甚至欺壓猶太平民的羅馬公安領袖（百夫長）。按着彼得曾斬兵丁耳朵的本性，他對外邦羅馬官兵並沒有好感。

　　但這美事最終能夠成就，皆因聽者與講者都願意在禱告中順服聖靈的帶領。神的確不偏待任何尋求、求告祂名的人（十34），像耶穌所言︰你們縱然不好，尚且將好東西給你們的兒女，何況你們的天父，豈不會將聖靈給求祂的人嗎？

　　當哥尼流在約下午三時禱告的時候（十3），上帝便工作，給他異象，是具體的GPS指引，他們僕人才可行了超過一天的路程，找到彼得的住址。彼得也是在禱告的時候（十9），上帝工作，給他異象，預備他的心，接受哥尼流使者的到訪，並造訪他的家。因着彼得的順服，他不單帶了哥尼流家中的所有人信耶穌，也讓猶太基督徒看見，聖靈的澆灌像臨到眾使徒一樣，臨到信靠耶穌的外邦人。

　　聖靈今天仍用超乎人們常識或慣常的想法，帶領福音使者去到心靈已預備好接受耶穌為主的人羣中，帶領他們認罪悔改。問題不是我們傳者是否預備好或是否有感動，而是聖靈是否預備好聽者的心；即使我們對那類人存着成見，我們仍要學習順服聖靈的帶領，去到那些我們看為不義的官員當中。這才是實踐福音的公義。如彼得在是次事件的信仰反省︰

　　「既然上帝給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻上帝嗎？」（徒十一17）

　　這是彼得在是次傳福音經歷中的覺醒，但願這也是我們今天常以香港人自居的福音使者的覺醒。

何善斌（信義宗神學院新約教授; 崇真會牧師）