認清不對等恩典
　回應大時代信仰

　　站於多變的時代洪流中，人生各樣的挑戰接踵而至——是暗湧還是逆流？環球聖經公會舉辦一連六場「從聖經看如何面對大時代的轉變」專題講座，其中信義宗神學院教授（新約）何善斌博士於4月12日，假浸信宣道會明基堂以「加拉太書的再思（信仰篇）」為題，探討福音的核心信仰非只限於猶太律法傳統，而在於信徒認定所領受的不對等恩典，才能在大時代之中站穩，並活出與福音相稱的生命。

　　何善斌博士首先闡述「大時代」的局勢，形容香港社會有內捲化趨向，即難以在舊有發展中尋求突破，前路未卜下，以致棄船者眾。教會羣體則同時面對內憂外患的困境，不乏新興教派湧現，情況類同新約聖經《加拉太書》中所示之局面。

　　談及當時的外患問題，何博士指，此卷保羅書信的對象為加拉太省各城教會，參《使徒行傳》十三章可見，是保羅早期在外邦地域宣教所建立的，主要為外邦信徒，亦即非猶太羣體，於社會屬低下階層。隨之迎來的，卻是傷痕累累的文化、民族衝突與逼迫。面對外患，加拉太外邦信徒選擇了猶太律法上的妥協——行割禮，融入猶太教傳統。

從「我們」回到「我」身分

　　何善斌博士強調，猶太信徒對於「我們」的社羣身分強烈，更可視為民族的過度自信。他解釋，雖然猶太羣體並非加拉太省各城市的主流族羣，但他們常與有權之士聯繫，對當時遭受壓迫的外邦信徒而言，與猶太信徒建立友好關係顯然能保障自身安危。這同時說明了寧忍痛行割禮背後的因由，亦是對「我們」能成為猶太信徒的身分認同和肯定。

　　然而，《加拉太書》四章十七至十八節提及，猶太信徒唆使他們行割禮的真正動機，卻是要隔絕加拉太教會與保羅所傳的十字架福音。保羅在六章十三節中直斥猶太教的割禮無非是藉肉體來誇口，他作出更正，福音真正值得所誇口的，只有耶穌基督的十架。何博士指，文句常以「我」開首作游說及教導方式，乃保羅書信的特色之一。「我」——指向的卻是聽眾羣，後續所言的則是基督徒的核心價值，此亦回應《羅馬書》所說：「我不以福音為恥。」

　　論及「我」得救的核心價值，他遂指出應在於因信稱義，以及經歷聖靈工作。不論割禮或聖餐，亦非得救的條件，律法之功只能帶來作為上帝子民的社羣認證。誠然，撇除自身的罪，福音的本質並不受地域所限，而是可「本色化」地讓我仍能成為「我」。「真正的福音，並沒有要求我們先履行文化上的歸依，才得以進入耶穌基督信仰的門檻。」

以「對等」回應「不對等」

　　至於內憂問題，何博士以保羅自身的例子引證，福音並沒有把異端或外邦人排除在外，信仰是可改變一切的生命，人與人的關係理應對等。保羅於《加拉太書》一章十三節中自言曾極力殘害神的教會，以暴力對抗其視為異端之猶太信徒。何博士亦提出，以暴制異端之手法，無疑也是猶太人所誇口的傳統律法之功。反之，信主後的保羅，對於視其為敵之猶太信徒的態度卻截然不同。可見福音所帶來生命的轉化，對任何人而言，均存有盼望。「教會羣體所共同誠心所願之事，是認定福音永遠使我們對犯惡之人存有盼望；福音令我們永遠認定自身是個不配的人。」

　　何博士其後引用約翰．巴克禮教授所指，福音是人所領受的「不對等恩物」，使我們得以成為新的受造。《加拉太書》三章二十八節所示，我們在基督耶穌裏都成為一了。然則，領受了不對等價值的恩典，重要的是反思如何活出與福音相稱的生命，從而結出聖靈的果子。

　　「真正的信仰，是叫人實踐信而生發的愛，彼此勉勵，以致能在凶險的社會中，以此成為基督徒的見證和出路。」