尊主頌

將臨期第四主日

　　（撒下七1-11、16；路一46b-55；羅十六25-27；路一26-38）

　　路加福音第一章主要是記錄以利沙伯及馬利亞懷孕生子的經歷，先是天使宣告(一8-25、26-38)，繼而是頌讚(一39-45、46-56)，最後是孩子出生(一57-80、2：1-7)。

　　一章四十六節下至五十五節是馬利亞回應以利沙白對她懷胎稱頌的回應，一般稱為尊主頌。

　　第一部分是頌讚主的憐憫（一46-50）。首先是馬利亞稱頌她個人的蒙恩（一46下-48上），「我心尊主為大、我靈以神我的救主為樂」，以三重對稱的方式來表達她的稱頌：我心相對我靈、尊主為大相對救主為樂、主相對神。然後馬利亞道出稱頌的原因：「因為他顧念他使女的卑微」。其次是馬利亞提到其他人對她的蒙恩作出了共鳴（48下-49上），「從今以後、萬代要稱我有福」，然後也是道出當中的原因：「那有權能的為我成就了大事」。兩重原因中亦突出當中的比對：權能相對於顧念、大事相對於卑微。最後是馬利亞推論到凡敬畏主的人都會蒙恩（49上-50），「他憐憫敬畏他的人、直到世世代代」，原因就是「他的名為聖」。

　　馬利亞從她個人的經驗，推論到信徒羣體的經驗(萬代)，更推論到世世代代的經驗，特別聚焦在她所懷的胎所要生的救主。慶祝聖誕時，盼望信徒可以專注在馬利亞肯定的福氣，即救主為人類誕降帶來的福氣。此外，馬利亞體會到自己的卑微，竟然可以被神揀選，由聖靈感孕，生出救世主。當世界上眾人都追求名利富貴權力話事時，無權無勢的人不是沒有盼望，而此盼望是從有權能行大事的神而來的。

　　第二部分是頌讚主的作為（一51-55）。主的作為是進行公義的審判，反面而言，以三個對比說明主的審判：從信仰角度言，狂傲的人(即當神不存在的人)被趕散了。從政治及權力角度言，叫有權柄的失位及叫卑賤的升高。從社會角度言，叫飢餓的得飽美食及叫富足的空手回去。正面而言，以一個「約」來堅定神對亞伯拉罕和他後裔的應許。出埃及事件包括了以上四個元素。其一是神實踐了對亞伯拉罕的應許，使以色列成為一個有地土及人民的國家。其二是對法老及埃及人不信神的審判，尤其是不認識約瑟的法老掌權後的施政。其三是法老及埃及人在政治上及權力上對勞役以色列人的審判，尤其是對接近種族滅絕殺盡初生男嬰的舉動。其四是法老及埃及人對以色列人經濟上的欺壓的審判。

　　以色列人亡國的原因，也包含了以上的四個元素：不信神及不遵守律法、政治及權力上欺壓子民、財富上官商勾結剝削子民、結果要面對亡國的審判。然而神的約仍然有效，因此在審判前先知帶出復興的信息，也就是主降生的信息，將福音帶給以色列人及普世的人。福音的信息除了救贖世人脫離罪惡，社會性的信息十分明顯，無論在出埃及時、以色列亡國前，以及在馬利亞的尊主頌中，都清楚地表明出來。今天當我們慶祝聖誕時，不單要傳出主的救贖恩典，更要活出尊主頌中主的作為，將盼望放在主的身上。

陸輝（伯特利神學院榮休院長）