上主無比的慷慨

第 3076 期（2023 年 8 月 6 日）
◎　釋經講道　◎　褚永華

　　聖靈降臨後第十主日

　　（賽五十五1-5；詩一四五8-9，14-21；羅九1-5；太十四13-21和修本）

　　聖靈降臨的日子正是猶太人的收割節，在豐收歡樂的日子裏，記念貧窮人的需要，這正是上主的心意，因祂曾如此吩咐：

　　「你們在自己的地收割莊稼時，不可割盡田的角落，也不可拾取莊稼所掉落的，要把它們留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的上帝。」（利二十三22）

　　經文表達了上主對有需要的貧窮人和異鄉人的關愛，猶太人也曾經在埃及作寄居的異鄉人（利十九33-34），因此，對身在異地的困難更是感同身受，尤其是在沙漠乾旱之地的遊牧民族，接待遠人並給予款待，是絕佳的道德典範。這種關愛便在猶太人中生了根，從而孕育了接待遠人的優良文化傳統，這種文化傳統貫穿整部新舊約聖經。

　　物換星移，在歷史長河中，帝王將相都逃不過生命周期，人生的終結毫不客氣地說來就來，令人措手不及。但對上帝的子民來說，卻有另一番遭遇，就是因他們的罪惡，膜拜外邦偶像，悖逆及遠離上帝，最終招致國亡家破，神的子民被擄外邦，其慘況如以賽亞先知所描述的，上主在呼喚，在審判：「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：『我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。』……你們的土地荒蕪，城鎮被火燒燬；你們的田地在你們眼前被陌生人侵吞，既被陌生人傾覆，就成為荒蕪。」（賽一2，7 和修本）

　　藉以賽亞書五十五章，記述神的子民被擄到外邦已經多年，數代人在異邦的生活已經漸漸適應了巴比倫的異地文化，在巴比倫的生活模式與被擄前的生活思維大相逕庭，昔日的麥田剩穗，照顧異鄉人、給與食物和款待，已經在記憶中漸漸褪色封塵，接踵而來的巴比倫模式：有錢有交易，無錢無得交易的純商業運作，和冷漠無情的交接。但是在他們被欺凌、被悔辱、被拒絕的苦境中，正在他們的艱苦和貧乏中，上主再一次藉先知向祂的子民呼喚：「耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬有，……你按時給他們食物。」（詩篇一四五8-9；15 和修本）

　　上主再一次向子民呼喚，在他們的飢餓缺食和絕望中，上主如沿街叫賣的小販，邀請凡有需要都可來免費取水、奶和食物。只要你是飢餓的便可以來，一切費用全免，一切都是上主慷慨的恩典，與異域的錢貨交易的對立。

　　「來！你們所有乾渴的，都當來到水邊；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不付代價，就可買酒和奶。」（賽五十五1 和修本）

　　頑梗悖逆的百姓總是任性地在錯誤的路上狂奔，將上主的恩情召喚置若罔聞：「你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」（賽五十五2 和修本）

　　在上主國度外的人，對上主恩情的召喚仍是充耳不聞，不斷在罪中翻滾，享受罪中之樂；而在國度內的信眾則一如既往，游走於上主心意的外圍，完全罔顧上主對這個世代的召喚。為那失喪的靈魂，為那醉生夢死忘卻門徒使命的信徒，願保羅那遠古而來裂心的壯烈情深祈願，能觸動我們的心絃：「我在基督裏說真話，不說謊話；我的良心被聖靈感動為我作證。我非常憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被詛咒，與基督分離，我也願意。」（羅九1-3 和修本）

　　更願我們能緊緊跟隨主，走出自我內心的荒原（太十四13），踏入上主青蔥豐富的青草地（太十四19），享受上主無比慷慨的恩典。

褚永華（中華傳道會總幹事）

【要聞】