崇拜的神聖空間—香港循道衛理宗的經驗

第 2987 期（2021 年 11 月 21 日）
◎　教會觸覺　◎　陳德昌

　　基督教所相信和敬拜的主是那位既超越，也臨在於萬有之中，貫通萬有的上帝。

　　「獨一的上帝，就是萬人之父，超越萬有之上，貫通萬有，在萬有之中。」（弗四5）

　　聖經記載信仰的起點就是上帝的創造和祂與人相遇的場境！崇拜神聖空間的出現可以在任何地方發生，因為上帝本不受任何時空的限制。正如耶和華上帝向摩西、向約書亞的顯現時都把那相遇地變成了「神聖的」。又若耶穌與撒瑪利亞婦人在別加井旁談道時所提出的：我們要用心靈和誠實與那位不受時空限制的上帝，卻在特定的時空相遇，領受祂的恩典，並向祂獻呈我們感恩敬拜。

　　「時候將到，現在就是了，那真正敬拜父的，要用心靈和誠實敬拜他，因為父要這樣的人敬拜他。上帝是靈，所以敬拜他的必須用心靈和誠實敬拜他。」（約四3-24）

　　以色列民在會幕、在聖殿以至會堂崇拜中都對上帝的臨在有細緻和嚴謹的規畫和設計，讓上帝臨在或祂的「話」的彰顯都成為莊嚴神聖的敬拜核心。及至新約，耶穌基督，上帝的聖子道成肉身，成就了救贖宏恩，教會對祂的敬拜和紀念，也逐漸成為了聖堂設計與規畫的核心，但當中也保有不少昔日的神髓和精要。

　　聖堂是上帝與祂子民相遇的神聖之地，而聖壇則是神聖中的神聖之處。通常安放在聖壇最後端的聖桌上，會擺放了十字架、聖經、鮮花、或蠟燭。在聖餐崇拜時會更將聖餐杯餅放在聖桌之上，以示其神聖和莊嚴。這些擺設都有舊約以至新約重要而神聖的含意和作用。

　　十字架是基督救贖的重要象徵，通常會設置在聖桌的上方或放在聖桌上正中位置，從而提醒信徒，耶穌基督乃救贖及崇拜的核心、焦點。與之相呼應的是聖堂入口處的洗禮池。新建設的聖堂，會強調水禮乃入門聖禮的重要，故在聖堂入口處建有洗禮池或水池，以表達從水禮開展，直達耶穌基督的十字架救贖的信仰之旅。

　　即使在舊式的教堂裏，仍可以擺放洗禮盆在聖壇的適當地點，以表達出相同的神學意義。有些教堂會將打開的聖經放在聖桌之上，從而表達基督乃道成肉身之主和生命之道，也表達出「聖道」乃崇拜的核心之一。

　　聖桌上也通常會擺放燃點的蠟燭（通常在崇拜時始燃點）以表達聖靈的臨在和基督光輝，在崇拜中與信眾們同在，真理的靈引領我們在崇拜中聆聽上主的道，並與主相遇。

　　至於在聖桌鮮花擺放的歷史雖未能確定，但其代表在基督裏的生命與能量卻是明顯的。插花團隊不單要注重其展現的色彩美態，更重要的是配合教會年及三代經課的主線，配以適當的「花語」、以這一種宗教「符號」、非語言的信仰表述藝術美感的獻呈、讓敬拜者聚焦於崇拜，從而感受到崇拜的「聖道」信息。筆者教會的插花團隊曾以鮮花設計成聖經樣式，以配合「聖經主日」的主題，讓筆者印象尤深。

　　除了聖桌的安排，講經臺與講臺的擺設亦有其意義。首先，本宗的講經臺和講臺在聖壇的左右，與正中央的聖桌及十字架分別呈現一等邊三角形，另外詩班位置則在讀經臺和講臺的後面。這種安排正要表達出「耶穌基督乃崇拜核心，聖道的宣講則是崇拜的重要元素」的崇拜神學和實踐。

　　當然，在條件情況許可之下，連台階和其數目，柱樑和橫幅也可化成一種符號，讓崇拜者感受到這種符號所呈現的神聖，鼓舞崇拜者獻呈心靈和誠實的敬拜。

　　陳德昌（循道衞理聯合教會北角堂主任牧師）

【要聞】