且談約伯記

第 2956 期（2021 年 4 月 18 日）
◎　譯經隨筆　◎　洪放

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　　最近筆者說舊約提及復活的經文鳳毛麟角，如撇除晚期編寫的但以理書十二章十三節，就只有約伯記十九章二十五至二十七節。約伯記是舊約一卷非常獨特的書卷，無論內容信息、原文用語或寫作背景，都有異於舊約其他書卷。

　　約伯記十九章二十五至二十七節是個引子，那裏說約伯盼望復活和深信末後公義得以伸張，筆者認為這經節是閃耀着舊約全書的名句。一七四一年聖樂大師韓德爾譜寫著名神曲《彌賽亞》時，第三部分主題為復活，第一支曲就是以約伯記十九章二十五至二十六節作為歌詞，重複唱詠，配合以後其他歌曲以新約哥林多前書十五章詳談復活經節的歌詞。不久前筆者曾在本欄提及長情和忠貞地守寡多年的維多利亞女皇，臨終前就召來聖樂團在她御前奏唱這支歌曲《我知道我的救贖主活着》，使她得到安慰，盼望復活時和她四十年前病逝的皇夫亞厘畢親王團聚。

　　這憧憬末後救贖主使受冤屈者復活、為祂伸張正義的約伯記名句，也是筆者最愛的經節。多年前筆者為去世雙親舉行追思禮拜，筆者刻意安排禮拜程序中閱讀約伯記這段經節。筆者的家父在世時尤其工作和事業上受了不少冤屈，故此筆者選擇閱讀這經節，覺得很有意義。

　　約伯記的寫作背景和緣由都是個謎，也沒有註明作者是誰。有舊約學者認為成書地點不在以色列地，而在以東或阿拉伯，因提及阿拉伯南部示巴。也許作者甚至不是猶太人，因為沒有提及以色列被召為選民、摩西律法和祭祀、上帝和大衞立約、耶路撒冷聖殿和錫安等等，而約伯所在地烏斯甚至可能不在以色列地。還有所用的詞彙和句法都很獨特，和其他書卷的希伯來文迥異，其中不少希伯來文用詞只出現在約伯記一、兩次，故其意思確定性存疑，需要加註交代。

　　然而，也有學者舉出，本書所用的希伯來文可能是某地的方言，有異於耶路撒冷通用的希伯來語，但作者深諳猶太文化先知式的神諭語言，類似耶利米先知的申訴，又熟悉詩篇用語和聖殿唱詠的詩歌，甚至通曉耶路撒冷王宮裏講說的箴言諺語。由於全書主題涉及苦難和冤屈，也許寫作時期在聖殿被毀、百姓被擄之後不久，為要解釋災禍的緣由。

　　由於約伯記是舊約最難翻譯的書卷之一，當和合本聖經修訂時，在臺灣帶領編輯小組的周聯華牧師特別要求筆者兩度前往，跟小組對全書每節逐一審閱修訂。