了解啟示錄寫作目的
　安慰訓勉受逼害信徒

第 2955 期（2021 年 4 月 11 日）
◎　要聞

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　　環球聖經公會已於三月二十六日主辦「啟示錄之文化對應」網上講座，建道神學院聖經研究系副教授張雲開教授指，教會普遍認為《啟示錄》講述末世及主再來的信息，惟經文卻是針對當時受逼迫的教會，宣講造就、安慰和勸勉的說話。

　　張雲開教授開宗明義指，《啟示錄》主要寫作目的並非講述末世，而是對受苦中的教會和聖徒之重要訓示，目的是針對七教會信徒身處的惡劣環境，讓他們知道上帝的旨意。他表示，所有新約作者均關注末世和主再來，但只有撰寫《啟示錄》的約翰以特別的手法和篇幅表述，原因是教會處境的改變，影響了他的寫作手法。

　　張雲開教授解釋，最早期耶路撒冷教會被逼迫只限於某一撮信徒，保羅傳道受壓和教會被欺凌亦是個別和地方性事件，故未有影響教會整體對羅馬的看法。惟第一世紀末（約翰寫《啟示錄》時期），基督徒作為弱勢羣體，信徒被迫害、監禁及殉道，又要面對生活、政治和經濟上妥協的壓力，這些經歷令他視羅馬為無法解決痛苦的來源，教會不能逃避，只有指望上帝介入。「所以，《啟示錄》不是為了關注末世，而是因為教會的處境令約翰採取一個宏觀和宇宙性的眼光，去造就、安慰和勸勉教會。」因此他強調，研讀《啟示錄》時，焦點不應放在「末世何時來臨」和「末世有何事發生」，而是放在經文如何向當代教會說話的焦點上。

　　逆境堅守信仰 書信安慰信徒

　　他表示，約翰對當時羅馬政權存在厭惡和仇恨，雖然政權並非他唯一厭惡對象，但卻是《啟示錄》中主要指責的對象，因所有批判均指向羅馬政權，預言其將來毀滅的情況。他指，《啟示錄》中所有形容羅馬的角度都是負面的，例如龍形容羅馬政權背後的靈性勢力、二獸形容羅馬政權掌權者和羅馬君王崇拜的宗教系統、大淫婦形容引誘直正人敬拜偶像和君王等。

　　張教授續言，約翰呼籲信徒與羅馬「割席」，不能拜偶像、進行君王敬拜及打上獸的印記。但羅馬的利益與商賈利益纏繞一起，若要脫離羅馬的影響，也要離開所有和羅馬相關的政治、宗教及經濟活動，故脫離關係背後，牽涉對生活各方面的壓力。此外，經文亦多次提到基督徒在地上的身分，如見證人、得勝的、受印記蒙揀選、十四萬四千（代表上帝的選民）等，並強調要堅守、抗衡和預備好自己，預視最壞情況，甚至要付上生命的代價。「這就是《啟示錄》的文化對應……作為弱勢社羣，身處這樣的環境，面對如此壓力，《啟示錄》讓你知道甚麼是應做或不應做的信息。」

　　宏觀《啟示錄》，上帝能發動啟示、命定災難和坐在寶座上接受敬拜；信徒、聖殿、生命、審判只屬上帝；只有上帝可消滅死亡和撒但，最終也只有祂（和羔羊）配得榮耀。可見全卷經文的神學思想焦點為上帝自己，意即每間教會都要向上帝交帳，在平常生活中得勝，而非強調末日和主再來。

　　經文亦強調對終末日子的憧憬，如上帝答應為七教會中受苦的人、作見證被殺的人伸冤，「這正是寫《啟示錄》的原因，就是給信徒安慰，讓他們知道上帝無撇棄他們，一定會為他們伸冤……這變成信徒有憧憬和盼望，亦是成為堅持和力量的來源。」

　　因此，張雲開教授直言研讀《啟示錄》不應空泛地提問主再來的時間及先兆，而是重視作者當時的場景，了解經卷如何幫助第一世紀教會應對當時處境，亦令現今信徒更明白眼前的情況。